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走近国学|苗四海:子路演奏亡国之声·孔子的乐教与现代音乐疗法(附方)

瀚海观山 2018-02-13 01:17:29

子路演奏亡国之声·孔子的乐教与现代音乐疗法(附方)

摘自地儿(苗四海)的书稿《孔子故事》(暂定名)



子路弹琴,孔子听到了,对冉有说:“过分了,仲由不成才!以前先王制定音乐,弹奏要以中和之声作为节拍,体现出像南方一样温和的感觉,避开像北方一样阴冷的气息,南方暖和,才成万物生长养育之乡,北方阴冷,形似万物杀戮之城,所以呀,君子弹奏出的音乐要溫和柔软中正,来培养内心生养万物的气度,听后心中不会产生忧伤愁闷的感觉,粗暴凶险的冲动也自然从身体中消失,这样就会使社会形成政治清明、人民安定的风气。

“小人弹奏的音乐却不然,高亢、激烈、粗俗、卑贱,有一种相互砍杀的感觉,让人听到后心中没有了中正平和,温情和煦的状态在体内荡然无存,萌生粗暴、猛烈的冲动,这正是社会形成混乱的原因。

“当年,舜弹奏五弦琴,创作《南风》之歌,歌词是:

南风和煦阵阵吹啊,可以解除我万民之愁苦。

南风适时缓缓吹啊,可以增长我万民之财物。

因为他抱着这样的心态,涵养自我,教化百姓,所以事业发展迅速,势不可挡,仁政就像泉水流淌不尽,流向四方,到现在王公大臣还津津乐道,难以忘怀。

“殷纣王喜欢北方边境狄夷人贪杀嗜淫的音乐,他的灭亡也很迅速,突如其来,到现在王公大臣还要举他的例子,相互劝诫。

“舜原来只是一名普通百姓,他累积功德,心藏祥和,后来继承了帝位;纣原来是天子,却荒淫暴乱最終导致灭亡,这难道不是他们平时各自的修养不同造成的吗?这个仲由,如今只是个凡常之人,不去揣摩先王谱写音乐的深意,却要去学那些亡国之声,这还能保全他那六七尺高的生命吗?”

冉有把孔子讲的告诉了子路,子路恐惧而且后悔,一个人靜静反思,饭也不吃,瘦得皮包骨头。孔夫子劝他说:“有了错误能够改正,这就是进步了!”

【原文】

子路鼓琴,孔子闻之,谓冉有曰:“甚矣,由⑴之不才也!夫先王⑵之制音也,奏中声⑶以为节,流入于南,不归于北。夫南者,生育之乡,北者,杀伐之城。故君子之音温柔居中以养生育之气,忧愁之感不加于心也,暴厉之动,不在于体也。夫然者,乃所谓治安之风也。小人之音则不然,亢丽微末⑷,以象杀伐之气,中和之感,不载于心,温和之动,不存于体,夫然者乃所以为乱之风。昔者舜弹五弦之琴,造南风之诗,其诗曰:‘南风之薰兮,可以解吾民之愠兮,南风之时兮,可以阜吾民之财兮。’唯⑸脩此化,故其兴也勃焉,德⑹如泉流,至于今王公大人⑺述而弗忘。殷纣好为北鄙⑻之声,其废也忽焉,至于今王公大人举以为诫。夫舜起布衣,积德含和⑼而终以帝,纣为天子,荒淫暴乱而终以亡,非各所修之致乎。由今也匹夫之徒,曾无意于先王之制,而习亡国之声,岂能保其六七尺之体哉?”冉有以告子路,子路惧而自悔,静思不食,以至骨立。夫子曰:“过而能改,其进矣乎。”

【注释】

⑴由:即仲由,名由,字子路,又字季路,“孔门十哲”之一。古代只有老师和父母能称呼一个人的名字,其他人都要称其字。所以写书的人写作子路,孔子直接叫他名:由。

⑵先王:指上古时代贤明的君王。

⑶中声:中和之声。《左传·昭公元年》:“先王之乐,所以节百事也,故有五节,迟速本末以相及,中声以降,五降之后,不容弹矣。”杨伯峻注:“宫商角徵羽五声,有迟有速,有本有末,调和而得中和之声,然后降于无声。”

⑷亢丽微末:亢丽,激烈。微末,卑微低贱。

⑸唯:因为。

⑹德:仁政。

⑺王公大人:国君重臣。后泛指高官贵人。

⑻北鄙:北方边境地区,是不开化的、贪杀嗜淫的狄夷部落居住的地方。其音乐文化也以相互杀戮、嗜好淫欲为特点。

⑼含和:心藏祥和。


【点评】


先贤认为,“心生则种种法生”。这个“法”是指身心、世界出现的各种状态、现象,它不来自上帝,也无关真主,更非来自神仙皇帝,它都来自我们自己的心意。


譬如,你有块空地,无论是你建起房子、还是留作菜园,夜雨剪春韭,起点,都来自你的心意决定。人生也是如此,你是想做个雍容大度、积极向上的人,还是想做个好斗、贪色、消极、吸毒的人,决定你权仍在你自己手中,起点,也是来自你的心意。

那么,这个心意来自什么地方,为什么你的决定是这样的,不是那样的?这就是孔子在本文指出的,是你平素熏染的文化,形成了你的思维模式。这个文化主要源于两方面,一是家庭、社会环境的熏陶,二是音乐、文章、形象(如图片、图画)等文化信息的输入。就像孔子说的,“与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香,则与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。”日常一点点地潜移默化中,塑造了你的既定思维模式,思维模式成型后,不仅会习惯性地支配你的言行举止,而且,在你面临抉择时,会习惯性地起作用。

譬如,你如果自幼足不出户,只住过中原农村青砖绿瓦的瓦房,你绝对不会有造出客家天井式、城市工字型、西方哥特式、蒙古圆顶型住房的想法来,同理,如果自幼,你身边的亲人、朋友,都是好玩麻将、堕落、吸毒的、靠武力解决问题的,很大程度上,你很难会走入十年寒窗读书、遇事通过法律或协商等和平方法来解决问题之路,这就是环境对一个人思维模式的熏染,如果你有机会见过其它住房的文字介绍、图片、、读过充满希望的文章、听过高雅音乐、戏剧,你的思想会发生转变,你心中的建房模式、人生规划就会不同,这就是文化输入对思维模式的改造。譬如高尔基就是如此。正因此,孔子提出交友要谨慎。其实,音乐、文章,也使我们的朋友,心灵之友,也要谨慎。

中国古代的孟母三迁,讲的就是这个问题。孟子出生后,家住墓地附近,他就学会了烧纸、祭拜、吹奏,玩的是办理丧事的游戏;她妈妈不愿意让他学这个,就搬到集市旁住,孟子就学会了做买卖和屠杀动物,玩的是买卖的游戏;不得已,他妈妈将家搬到学宫旁边。孟子学会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说:“这才是孩子居住的地方。”后来,教他读书,终成一代思想文化巨匠。这就是两种文化输入模式对孩子的影响。成人其实也是这样。我有个朋友,婚姻不顺,非常消极,整天听些哀伤抱怨、阿哥阿妹的歌曲,读乱七八糟的网络小说,无心做事,自怨自艾,消极颓废。后来我们搞传统文化网络班,课前课后,我总放些清凉、舒缓、向上的音乐,过一段时间,她告诉我,谢谢你,我觉得你放的音乐很好听,经常听,心情渐渐沉稳、淡定了,加上这段不断读你推荐的书,不再读网络文字,家人都说我变得积极阳光了。积极阳光后,自然一切跟着就变了。

这就是不同的音乐和文字,对一个人的巨大影响。

孔子早就注意到这个问题,所以,他见子路弹那些边境之地好杀、好淫的靡靡之音,非常生气,担心他学坏,当时就批评他不成才。并讲述了音乐对一个人性格养成和人生走向的巨大作用,令人耳目一新。这也是儒家为什么重视乐教的原因。

其实,音乐还有不少其他功能,如养生功能、治病功能,在《礼记》等儒家经典和道家典籍如中医经典《黄帝内经》中记载很多。

据说在古代,一些高明的中医师不用针灸或中药,用音乐。一曲终了,病退人安。所以古代繁体字中,樂(乐)加个草字头,就变成了藥(药),表明先贤早就发现,音乐与草药都有治疗作用。

两千多年前,《黄帝内经》就提出了“五音疗疾”理论,《左传》说,音乐像药物一样有味道,可使人百病不生,健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者,不纯为了娱乐,还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。

古代的音乐和现在有所不同,只有五音:角、徵、宫、商、羽。古人认为这五个音阶分别与构成身体的元素金、木、水、火、土(五行)以及五脏有着非常微妙联系,好的音乐可以动荡血脉、通畅精神、养心宁志,并研究出了一套非常完善的调整体系。

如在性格养成方面,古人认为:听宫调式音乐,可使心性温和,宽容广大;听商调式音乐,使心性端庄,正直好义;听角调式音乐,使人有恻隐之心,慈悲爱人;听徵调式音乐,使人乐善好施;听羽调式音乐,使人讲究整洁规矩,爱好礼节。

在医疗保健方面,认为不同的音乐,调解不同的情绪,产生不同效果。

宫调式音乐:风格悠扬沉静,敦厚庄重,有如“土”(大地)般宽厚结实,可入脾,治疗脾病。

商调式音乐:风格高亢悲壮,铿锵雄伟,具有“金”(金属)之特性,可入肺,治疗肺病。

 角调式音乐:有如大地回春,万物萌生,生机盎然的旋律,曲调亲切爽朗,有“木”(草木)之特性,可入肝,治疗肝病。

徵调式音乐:热烈欢快,活泼轻松,构成层次分明,性情欢畅的气氛,具有“火”(火焰)之特性,可入心,治疗心病。

羽调式音乐:风格清纯,凄切哀怨,苍凉柔润,如天垂晶幕,行云流水,具有“水”(流水)之特性,可入肾,治疗肾病。

两千年后,西方现代医学也发现并印证了这个观点。

西医认为,音乐能影响大脑一些递质分泌,改善大脑皮层功能,还能直接作用于大脑情绪中枢,对情绪进行调节。

比如,人情绪紧张时,会导致肾上腺素分泌增加、心率呼吸加快、血压升高、血糖量增加等变化。音乐能使人放松,紧张消退,血压下降、呼吸、心率减缓、皮肤温度增高、肌电下降、血容增加、脑电反应ㄚ波增多,身心恢复稳定。

情绪低落者,播放轻快的音乐能使他们兴奋起来,因为音乐能作用于人的脑干网状结构,促进大脑皮层兴奋,同时传导给外周神经,改善肌肉张力,增进身体活力,从而使注意力涣散、反应迟钝、疲劳嗜睡、食欲不振、身体活力降低等低落情绪症状一扫而光, 精神焕发。

同时,长期用音乐治疗,还有助于纠正偏激、暴躁等性格,养成积极、开朗、慈祥、柔和的个性,延长人的寿命。

但正如孔子所说,不良的音乐对人的身心、性格也有反向作用。据国外心理学家对3个不同交响乐队的208名队员调查,结果发现:

以演奏演奏现代乐曲为主的成员,70%以上患有神经过敏症,60%以上急躁,22%以上情绪消沉,还有些人经常失眠、头痛、耳痛和腹泻,而以演奏古典乐曲为主的乐队成员,心情大都平稳愉快。

对音乐爱好者调查表明,热衷于嘈杂的现代派音乐的家庭中,家庭成员之间经常争吵不休;而经常欣赏古典音乐的家庭,关系和睦;经常欣赏浪漫派音乐的人,性格开朗,思想活跃。

这正是本文中孔子说的高亢、激烈、粗俗、卑贱的音乐(现代音乐的主流特点),让人听后心中丧失中正平和,萌生粗暴、猛烈的冲动,形成社会混乱,而溫和柔软中正的音乐(古典音乐的主要特征),则带给人以开朗、清明和社会安定。

鉴于此,1972年,波兰政府根据几位病理学家和音乐学家建议,设立了第一个"音乐治疗研究所",不久,英、美、日等国医院也开始采用音乐治疗方法,效果很好,如:每日饭后听3次音乐,能治疗神经性胃炎;给患高血压病者听抒情音乐,可降低血压;给受惊吓的人听柔和轻松的乐曲,可以使病人恢复正常。

中国现代医学界结合中医原理,也进行大量研究,根据中国人的体质和社会特点,一些专家开出了音乐疗法的处方,简要摘录如下:

在脾气性格纠正和养成方面

1暴躁者:可多听羽音,如小提琴协奏曲《梁祝》《汉宫秋月》等,这种羽调式音乐曲舒缓、优美,富有温情款款的人间真情,能缓和、调剂急躁情绪。

2、压抑者:多思多虑,多愁善感。应多听宫音,如《春江花月夜》《月儿高》等。这些宫调式音乐绘尽人间至真至美是风光,悠扬沉静,能很快抚平烦躁忧郁情绪。遇到挫折,情绪极度恶劣时,可听角音,如《江南丝竹乐》《蓝色多瑙河》,这种角调式音乐生气蓬勃,清澈馨香,如暖流温心,清风入梦,可很快解脱忧虑悲苦情绪。


3、悲哀者:可听商音,如《悲怆》《嘎达梅林》等,商调式音乐深沉、阔大、温柔、哀而不伤的旋律,使心头郁闷、悲痛,悄然流逝。极度悲伤者,可应听徵调式音乐,如《春节序曲》《溜冰圆舞曲》等,旋律轻松愉快、活泼,能补心平肺,荡涤悲伤与痛苦。

   4、愤怒者:可听角音,如《春风得意》《江南好》,克莱德曼的《现代钢琴曲》等。

5、绝望者:可听欢快、明朗的徵音,如《轻骑兵进行曲》《喜洋洋》等中国的吹打乐等,唤起对美好未来的希望。

治疗方面:

按中医讲,心脏引起的常见不适有:失眠、心慌、心胸憋闷、胸痛、烦躁、舌尖部溃疡。可听徵音,相当于简谱中的“5”。徵调式乐曲热烈欢快,活泼轻松,层次分明,具有“火”的特性,可入心。最佳曲目:《紫竹调》。最佳欣赏时间:21002300。伴茶:一杯红茶,略加少量绿茶,可以补益心脏。


肝脏引起的常见不适:抑郁、易怒、乳房胀痛、口苦、痛经、舌边部溃疡、眼部干涩、胆小、容易受惊吓。可听角音,相当于简谱中的“3”。角调式乐曲有大地回春,万物萌生,生机盎然的旋律,曲调亲切爽朗,有“木”之特性,可入肝。最佳曲目:《胡笳十八拍》。最佳欣赏时间:19002300。伴茶:一杯绿茶,略加一些白茶,可以梳顺肝气。

脾脏引起的常见不适:腹胀、便稀、肥胖、口唇溃疡、面黄、月经量少色淡、疲乏、胃或子宫下垂。可听宫音,相当于简谱中的“1”。宫调式乐曲风格悠扬沉静,淳厚庄重,有如“土”般宽厚结实,可入脾。最佳曲目:《十面埋伏》(纯音乐,如琵琶曲)。最佳欣赏时间:进餐时,以及餐后一小时内。伴茶:一杯黄茶,略加少量红茶,可以温和地调节脾胃功能。

肺脏引起的常见不适:咽部溃疡疼痛、咳嗽、鼻塞、气喘、容易感冒、易出汗。可听商音,相当于简谱中的“2”。商调式乐曲风格高亢悲壮,铿锵雄伟,具有“金”之特性,可入肺。最佳曲目:《阳春白雪》。最佳欣赏时间:15001900。伴茶:准备一杯白茶,加少许红茶和黄茶,以起到生补肺气,同时清除肺中杂质的效果。          

肾脏引起的常见不适:面色暗、尿频、腰酸、性欲低、黎明时分腹泻。可听羽音,相当于简谱中的“6”。羽调式乐曲:风格清纯,凄切哀怨,苍凉柔润,如天垂晶幕,行云流水,具有“水”之特性,可入肾。最佳曲目:《梅花三弄》。最佳欣赏时间:7001100。伴茶:准备一杯黑茶,里面少放一些白茶,以起到五行相生的效果。

促进食欲:《花好月圆》、《青春舞曲》。

降血压:《平湖秋月》、《雨打芭蕉》、《春江花月夜》、《姑苏行》。失眠者:《平湖秋月》《渔舟唱晚》、以及勃拉姆斯《摇篮曲》,德彪西《月光》、圣一桑《天鹅》、海顿《小夜曲》等;海顿的《小夜曲》是国际音乐治疗界特别推荐的镇静放松性治疗乐曲。舒曼的《梦幻曲》也是催眠助睡的音乐珍品,临睡前听此曲,容易入睡。聆听这些乐曲能够镇静松弛,治疗失眠、高血压、精神紧张等并能缓解疼痛。消沉者:贝多芬《G大调小步舞曲》、莫扎特《浪漫曲》及《二泉映月》等。

智力衰退者:民族音乐《得胜令》《步步高》及贝多芬《命运交响曲》、比才《卡门序曲》、苏配《轻骑兵序曲》、莫扎特《土耳其进行曲》,健脑益智、提神去闷、治疗智力衰退、智力低下、慢性疲劳综合症。

古人说,“七情之病,看书解闷,听曲消愁,胜于服药也”。我们祖先很早以前就将音乐视为药物,宋朝欧阳修说:“吾尝有幽忧之疾,而闲居不能治也,既而学琴于孙友道滋,受宫音数引,久而乐之,不知疾在体”。所谓“亦乐亦药,乐先药后”,真善纯美的音乐甚至可以起到所有药物都无法替代的作用。

由此可见,中国先贤的乐教,博大精深,不可一棒子打死,应学习继承发扬光大。


编辑:苗四海  刘红霞 郑喜燕

瀚海观山

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                              总编 ▏于天命

                         执行主编 ▏苗四海 皓月

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