观赏植物价格联盟

大禹治水,三过家门而不入,他究竟有什么秘密?

故事会 2018-02-13 03:13:39

 


大禹治水的故事在中国几乎家喻户晓,他作为治水英雄为人们世代景仰和爱戴,与大禹有关的故事亦真亦假、亦虚亦实。因为历史太过久远,我们已经无法通过考古发现去考证大禹的存在。他可能在历史上真实存在过,但在后世的传颂中显然已经成为了神话。一个历史人物成为了神话,说明他在历史中有着无比重要的地位,人们在他身上倾注了许多情感和期望。那么,大禹及其家族的故事里,都向我们传递了哪些信息呢?今天,小美请到华东师范大学田兆元教授,来为你抽丝剥茧,细细解读。


湖北武汉,汉阳江滩公园,大禹神话园“大禹治水”系列群雕,《河伯献图》大禹治水雕塑:禹在黄河岸边观察水势,一位白脸长身的人,手托有天然图案的青石,脚踏大鱼从翻腾的水波中跃出,原来是黄河水神河伯特意献来河图,助禹治水。



禹是虫?鲧是鱼?


禹是一个人还是一个神?这是鲧禹神话中的大问题。鲁迅的小说《理水》里就有对此争论的描写:


“这这些些都是费话,”又一个学者吃吃的说,立刻把鼻尖胀得通红。“你们是受了谣言的骗的。其实并没有所谓禹,‘禹’是一条虫,虫虫会治水的吗?我看鲧也没有的,‘鲧’是一条鱼,鱼鱼会治水水水的吗?”他说到这里,把两脚一蹬,显得非常用劲。“不过鲧却的确是有的,七年以前,我还亲眼看见他到昆仑山脚下去赏梅花的。”“那么,他的名字弄错了,他大概不叫‘鲧’,他的名字应该叫‘人’!至于禹,那可一定是一条虫,我有许多证据,可以证明他的乌有,叫大家来公评……”


顾颉刚先生的通信里大体上是说禹不是一个人,而是一条虫,或者一个神,引发了大禹是人还是神的热烈讨论。


其实,说禹是一条虫,并不是顾颉刚先生的发明。东汉时期的文字学家许慎,在《说文解字》中就说:“禹,虫也。从厹,象形。”拿一种动物的名字来给自己命名是很寻常的,比如,我们现在还有很多人取名叫什么龙、凤、骏、虎的,并不是自己就是一只虎,一匹马,而是以物自况,或者表达某种文化追求。


如同禹的本义是虫,鲧的本义也真是鱼。《说文解字》说:“鲧,鱼也。”鲁迅描述的那批学者的讨论,本来是一个古老的、到现在还在延续的中国人的命名问题。


重庆湖广会馆建筑群湖广会馆奉祀大禹,所以又叫禹王宫。



鲧是鱼、禹是虫是文字的本义问题,可是他们为何要拿动物来给自己命名呢?我们一般认为这是古代社会的图腾崇拜问题。


在国外的学术话语中,古代氏族将自己的来源与某种动物、植物、其他自然物或者神物关联起来,称其为“图腾”。图腾在中国古代称为什么呢?可以对应的就是“姓名”或者“姓氏”。我们发现,古代有鲧、禹这样的姓名,也有姜(羊—炎帝)、舜(草)这样的姓名,到现在我们的姓名中还有龙、马这样一些字存在。中国姓氏与图腾关系很密切,当然远比图腾复杂。所以鲧的图腾是鱼,禹的图腾是虫的说法就成为标准的解读方式了。


说鲧族和禹族更合适


研究者指出,鲧、禹并不是一人的姓名,应该是一个氏族的姓名,应该称鲧族、禹族更合适。一个人、一代人是做不了那么大的事业的。比如禹,说他定九州,治理那么多的河道,但其实一个群体、一代人是没有办法完成的。我们看治理冀州这样恢弘的工程,很难用一代人完成。《史记·夏本纪》记载大禹治理冀州,从壶口开始,一路到大海,这岂是十三年可以完成的?这还仅仅是冀州,还有其他八州呢?所以定九州是鲧禹族世世代代的治理山水的功业


这件乾隆年间的玉石山子,就记录了大禹治水的传说  图/《话说中国·创世在东方》


禹这个虫,其实是条龙


虫是古代对于走兽爬虫的统称。比如,我们把老虎也叫做虫。但是大禹族的虫,是龙。闻一多先生在其名著《伏羲考》中指出,龙在中华民族中具有优势地位,是华夏族的图腾,也是很多其他民族的共同图腾。夏族就是龙族,闻一多先生列出七条证据来论述。段玉裁根据禹的古文,认定那个虫是四足,这也与龙四足相吻合。夏族、禹族为龙,基本上是学界的共识。古文中禹是一条虫,翻译成现代汉语就是:禹是一条龙。


凌家滩遗址出土的玉龙是中国考古发现中最早的一条龙,龙身体扁平,首尾相连,造型十分巧妙  图/《话说中国·创世在东方》


鲧又是一条什么鱼呢?


据《史记正义》注引《帝王世纪》等文献,我们知道鲧是甲鱼族,即龟鳖族,并且是一个三足鳖。龟鳖本是神圣之物,可惜被后人玩坏了。


鲧的婚配是谁?《史记》三家注引文献说,禹的父亲鲧,娶了修巳为妻。长蛇修巳、禹、虫,三者都是龙。这个材料真是很有意思,证明了鲧禹族婚配的事实。修巳就是长蛇,这不就是龙吗?所以初期禹继承的是母亲的长蛇修巳龙图腾姓氏,而不是父亲的龟鳖图腾


玄武图案



我们都知道所谓的四灵,即青龙、白虎、朱雀和玄武。我们也知道那个玄武是龟和蛇缠绕在一起的。有学者指出,这就是鲧禹族联姻的一个图腾。我本人是支持这个观点的,并认为《楚辞·天问》里的“虬龙负熊”就是鲧禹联姻图腾的描绘。古文献记载说,鲧治水不力被杀,化为了黄熊。据古人解释,这个“熊”下面应该是三点,或者就是“能”,就是三足鳖。“能”字本身是头顶一只脚,右边两只脚,就是一个三足鳖的象形字。后人写错了,写成了熊字。所以“虬龙负熊”就是“虬龙负能”,即长蛇与龟鳖缠绕,即玄武图像


鲧是禹的父亲,禹也是鲧的父亲


鲧禹通常被认为是父子关系。《史记·夏本纪》这样记载:“夏禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”这是说得明明白白,本应该没有问题好说。


既然是父子,鲧是一条鱼,禹是一条龙,这又是怎么回事呢?怎么图腾都不一样呢?


吉林省吉林市松花湖坝西码头广场大禹治水雕塑。



鲧禹故事,很好地诠释了古代的婚姻形态——外婚制。按照图腾内婚禁忌,龙族是不能与龙族婚配的,这样是乱伦。母系氏族时代,氏族内只有血亲的母子、母女与血亲的兄弟姐妹居住在一起,因此是不能氏族内部婚配的,外婚制度就是必然选择,否则血亲乱伦会造成氏族的退化衰败。甲氏族的同辈男子,是乙氏族的同辈女子的共同的丈夫;反过来,乙氏族的同辈男子,也是甲氏族同辈女子的共同丈夫。中国也有所谓“同姓为婚,其生不蕃”的规定。


我们看鲧族与禹族的婚姻,就知道这是两个部落的联姻。鲧禹之间,有父子关系的个案,但是整体上,却是婚姻互换的两亲家关系。禹族的孩子,父亲一定是鲧族的,那么禹的父亲是鲧;鲧族的孩子,其父亲则是来自禹族的,这样,禹也可以说成是鲧的父亲。一般说,氏族是两两比邻而居,即所谓两合氏族,为了婚姻的需要,必须有这样的婚盟。


山东嘉祥县武梁祠东汉画像石大禹像 图/《话说中国·创世在东方》

汉代画像石、砖中有许多三代历史、传说的描述。画像中的大禹手中持器、头戴斗笠、上身穿宽袖农、下身穿裳、足穿方口鞋


大禹妻涂山氏:爱上一个不回家的人?


涂山氏与禹的情感故事感动着世世代代的人。史书上说,因为大禹治水兢兢业业、大公无私,所以三过家门而不入。最初是《孟子》在讲述这个故事,后来《史记》进一步阐述,所以这个故事便成为体现大公无私的经典故事。


对于这个故事,前些年有一位老师在百家讲坛说,大禹在外另有女人了,所以不回家,引起社会上的强烈不满。但是,大禹三过家门而不入的叙事,可能也真的不完全是为了治水。我曾经是这样解释的:大禹时代处在母系氏族社会向父系氏族社会的转型期,其中最为重要的婚姻形式变化就是从女居要改变为从夫居,子女的继承权由母系转向了父系。大禹是父系观的主张者,而涂山氏坚持母系主张,两人有矛盾,大禹涂山氏故事就是社会转型的一出凄婉的悲剧。今天的电视剧《三生三世十里桃花》的九尾白狐,就借鉴了其中的一些符号与情节。也可戳此文回顾:看完《三生三世·十里桃花》,你可知青丘白狐到底在哪?


湖北武汉,汉阳江滩公园,大禹神话园“大禹治水”系列群雕,大禹治水雕塑《九尾狐说亲》。



传唱了四千年的情歌


《吕氏春秋》记载,这个涂山氏和禹交合一番,过了四天大禹就离开了,涂山氏便天天去眺望,盼望大禹归来。因为思念,涂山氏作了一首歌:“候人兮猗!”闻一多先生称为“候人歌”,据说这是南音之始。我曾经在讲述这个故事的时候说到,这个等待情人的歌谣传承了四千年,今天还在以不同形式在唱诵,如流行歌曲《你知道我在等你吗?》就是这一主题的变种,可见爱情的等候是何等重要的主题。


《山海经》有一段这样的记载:


禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲四日,复往治水。禹治洪水,通轩辕山,化为熊。谓涂山氏曰:“欲饷,闻鼓声乃来。”禹跳石,误中鼓,涂山氏往,见禹方为熊,惭而去。至嵩高山下,化为石,方生启。禹曰:“归我子!”石破北方而启生。


位于安徽怀远县涂山南面的涂山氏望夫石。


我们看这个故事的意蕴:

第一是涂山氏去为大禹做饭去了,支持大禹治水事业。可见涂山氏是重感情的。

第二是禹化为熊,其实也是那个“能”,三足鳖。禹为什么要化为三足鳖呢?显然他是在怀念鲧族,自己不再追从母族的长蛇图腾,而是追从父族的三足鳖图腾。这个“化”是什么意思呢?我想这可能是治水工程工地上的旗帜,或者相关标识,上面已经不是修巳长蛇形象,而是一个熊(能—三足鳖)形象,化是改变的意思。涂山氏感觉这个不尊重他们新的婚盟关系,并且大禹自己都要改变曾经的母系信仰,所以真的难以接受,于是逃走了


第三是涂山氏化为石,标识了她的母系山石图腾。大禹的“归我子”三个字,突出地表现了子女属于父系的时代变迁,儿子归大禹了。


所以我们就会理解,禹事实上把王位传给了启,改变了中国早期国家制度的形式,是父系社会发展的必然结果


鲧禹的家事与国事


鲧禹的家事是当时天下社会变迁大势的缩影。在母系氏族社会向父系氏族社会转型的时期,社会冲突激烈,两性爱情也被迫卷入了社会变迁的洪流之中。


我们把鲧禹故事视为鲧禹联盟两代人治理洪水的英雄传奇,鲧在治理过程中出现问题被杀死了,也是很多人惋惜并为之打抱不平的。治水的故事与家庭的变故联系在一起,因此,这个神圣的叙事,本身就是一段家庭与社会的传奇


湖北武汉汉阳江滩公园,大禹神话园“大禹治水”系列群雕,《临危受命》雕塑:洪水泛滥,天帝着急,召集众神举荐能治洪水之人,众神一致推举平时以忧国忧民著称的鲧担此重任。鲧临危受命,认真治水,但单纯堵水,方法不对,9年时间过去,洪水依然泛滥。


今天,大禹作为中华民族的圣贤,国内许多的地域景观都在讲述和纪念这位伟大的传奇人物。在浙江绍兴、安徽涂山、湖北武汉、四川汶川、山西夏县等等地区,都有鲧禹、大禹涂山氏的故事流传,说明了该神话强大的活力。大禹还是许多民族的祖先,如匈奴等。无论是神话变成了历史,还是历史变成了神话,鲧禹故事都是中国历史与现实生活中最具影响力的神圣叙事,是中华民族乃至人类历史上最重要的文化遗产之一。



  • 看完《三生三世·十里桃花》,你可知青丘白狐到底在哪?


  • 穿越到公元前,你准备如何去欧洲?


  • 这么冷的天,他们为什么还要去雪地里放牧?——哈萨克人的冬牧场


  • 玉龙情殇:殉情——纳西人婚恋的另一面



友情链接