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散文:嵩山一了水墨

歨怛量子448 2018-12-05 16:00:27



卜答残印:识之愈真





五百年孤独    孙大圣归来

----- 一了朱明水墨的读与解

 

 

 

 

卜答智量

2017 |01|06

 

1今天是再动笔写一了朱明的好日子

日。吉日。

辛丑癸巳。腊月初九。

又戴起耳机。听歌。3D动画电影《大圣归来》主题曲。

《从前的我》。似梦似幻。《勇敢的心》。慷慨激昂。

歌在唱。若是遇见从前的我。请带他回来……

 

N年N年前的这一天。达摩在坐禅。神光心呒宁。

觅心了不可得。我与汝安心境。《景德传灯录》有这样的对答。

过了腊八就是年。初九对禅宗来说是一个继往开来的日子。

我在品味“海外草圣”一山一宁700年前腊月雪夜写的偈的墨迹。

寒佩少室齐腰恨。冻结鳌山客路情。

说的刚好是这个断臂立雪的故事。

今天的嵩山下雪了吗?我在舟山群岛想起了朱明。

出门微笑浪千叠。万里嵩山灯一盏。

 

2嵩山有个道场名为十方精舍

朱明在山上。

山。嵩山。五乳峰。峰连天。

达摩一苇渡江。最终上了嵩山。

还一花开出了五叶。中岳成了禅宗祖庭。

六祖慧能大先生写了本经。叫《坛经》。

十方世界无量无边。道由心悟。自性作佛。

有人再拈枚桃花笑了一下。芒鞋踏破。说。原来春在枝头闹。

现在的嵩山又有了一个道场。叫十方精舍。

精舍前三三后三三就是一了朱明的花果山。

几年来。山风自在地吹。也吹向城市。砸开了锅。

歌在唱。星月那么亮。风多自在……

 

3花果山上的孙大圣

坐。静坐。坐上2个人。

一个在左在梦蝶。一个在右在演戏。

放下包袱的时候你能听见自己的呼和喊。

前年有部电影在放。大圣归来。老孙回来了。孙悟空回来了。

孙的繁体字。孫。子和系。《西游记》说是合婴儿之本论。

悟。心和吾。心是遗传的信息库。悟就是我的先天库存。

空。摸不到的不一定是没的。一个短信过后你会听到喇叭呲呲叫。空只不过是物的一种隐性运动而已。空说的是物由各种因缘和合。随流变迁。

开了悟。就是打开了自己的信息库。

悟了空。你就明白了人本的SIM卡有信息的累积和惯性。

庄子大哥曾说。万物皆种也。以不同形相禅。始卒若环。

生命犹如手机。那个白白的壳碎了。那个黑黑的SIM卡或断裂或叠加在轮廻。

一了是个禅者。一了的天材一定布满了禅诗和字画。

一了的天性孤高独远。一了需要自己的花果山。

五百年孤独。孙大圣归来。也许他本来就应该属于这里。

一群弟子随带左右。大猴带小猴。饿了吃饭。困了睡觉。

正是。自从一画桃花后。直至如今更不疑。山上舒坦。

歌在唱。心里的呼唤。总在徘徊。风中的云彩。它向我走来。

歌在唱。这就是我坚信的。灿烂的模样。

 

4一了和那些风化过了的石兽

这个时代。可上九天揽月。也在掺点三氯聚氨。

境由心造。美的美。丑的丑。石兽丑吗。

角角落落有灯红有心绿。囚字走在路上。各续各的业。

一了在中原很多年。正当声名鹊起时。

却来个华丽转身。到了嵩山似隐非隐。

星莲满天。石兽有灵无语。眼睁睁地看着他。

一了更喜欢民间的石兽。更有活力。朴拙天真。

守真自满。真是大雅。石兽就是穿越汉唐的风骨总监。

石兽见证过贺兰山下阵如云。羽檄交驰。燕弓射将。

风化过的石兽也许是千年的猿猴变的。天然去雕饰。

金庸的《倚天屠龙记》里说。有只猿猴藏了九阳真经。

经云。他强任他强。清风拂山岗。他横任他横。明月照大江。

他自狠来他自恶。我自一口真气足。

一了在石上画猴画老虎画童趣。

画的是菩萨的碧玉心肠。

光明法身,本自具足。心莲盛开。

正是。人以群分。物以类聚。

不断突破自我。识破幻身。石兽成一了的好朋友。



大圣归来


 

5一了的画

画有各种画。这个畵字。笔耕在心田里。

画走在风水里。走在群落里。走在生活里。

有什么样的模板。就会有什么样的画面。

一身行转三千里。一了拿命在画。

一了的画就是一了的心电图。

一了的作品。构图自然多变。画面奇崛怪诞。幽丽生猛。

这些画感动了自己。也感动了别人。

 

这些画。学谁的呢。有点迷踪拳。

来如流水兮逝如风。不知何处来兮何所终。

普陀山一山一宁弟子一了优婆塞曾说。踪迹难寻。犹射红心。

 

a状态。

画画需要状态。笃定的状态。心无挂碍。心游八荒。

明白自己后直扑画面的状态。

五百年了。也该解放了。

本无所住何生其心。想画直画本能地画。

这一种状态。是艺术家最需要的状态。

长期地练。深沉修。养。一了沉浸在笔墨运动的轨迹中。

在一瞬间飞云流袖。即心即佛。

 

b笔法。

禅走两极。八大和弘一走的是静禅。

晚唐书家有的亦僧亦俗。多走狂禅。忽然绝叫三五声。

一了一笔在手。悟了空的如意金箍棒在变。

似怀素笔下生风。篆籀的线在点在游。

激电雷奔。龙蛇竞走。似东坡醉时吐出胸中墨。

刷笔排笔。水墨丙烯。可上的工具都上了。

六朝前的魂附着。

 

c内容。

语世系列后。一了依然在语世。

一了画的大多是佛像。画的是灵兽的生猛英姿。

这些灵兽。在我们的信息库里时间隧道好幽好长。

《山海经》有。《述异记》里的有。似虎。似豹。似吼。似椅杌。

有的灵兽一头为狮子。一头为金钱豹。俟机而动。快似闪电。

冷不防给以两声长啸。为了这茂密无际的森林。

万物有灵。初心何在。几十年明镜黯淡。

一了画的也许是SIM卡里的你。SIM卡里的我。

画的是一个个英姿勃发开档的孩童。飙性砺异。

天上天下。惟我独尊。遵的是每个生命的独特的个性。

歌在唱。在撒满星光的天空。迎着风飞舞。

歌在唱。这不是一种幻想。也不是一种痴狂……

 

d色彩。

青黄赤白黑。五彩缤纷。五彩斑斓。

色是能量。色的搭配。只有跟着感觉走。

你有多高的频率就有多大的色彩波段。

鲜嫩的绿。幽丽清新。风雪之夜。闲敲棋子小火炉。等的是客人或者是自己。能饮一杯无。

大块黑红。气象恢弘。秦汉的玄服红袍。朱乌的盔甲。威严中整装待发。驰骋边疆。

这五色令人昏暗。一了画的是一片伤心。黯然销魂。

 


四条屏


e代表作?

一了初隐江湖。一幅桃花盛开。定了调。

这一世是奔人世间的烈热而来。

一了百燎。振兴十方天真。

 

五年过去了。一了也开始奔五十了。

估计他是三十几不惑。四十几知天命。

一个有使命感的人会知道应该做什么。

画画。一了在作画。弟子冠者五六人。童子六七人。

舞而咏。桃花潭水深千尺。飞流直下三千尺。

哇。哇。好长好长的几幅画。斑驳高放。

 

《经幡》丈八四条屏。居然正反都有玩意。

一二三屏。背面。千佛线描。繁华三千。善男子善女人。

正面。写意释迦造像。花开见佛。立地成佛。

一条屏。鸟雀过。佛祖尊贵的肉髻着了粪。

各经幡还有题款。远离颠倒梦想。等等。

这些画面似老船板的色彩。岁月在板上剥落。

佛祖悲悯的眼光。默然看着缘开缘落。

第四屏《众苦充满》。两面都是线佛。再施以焦黑的墨。

裟婆世界。浑浊不堪。一切有情为苦所逼。

正面。多了个巨大的白线丙烯佛像。

佛像以轮廓相见我。如同影像负片。

这样笔能扛鼎、激情倾泻的画面。

仁者见仁。智者见智。

 

6一了嵩山现象的卜和答

a艺术史正在寻找坐标的亮点。

一了说。时代走时代的。我走我的。

这是一个中西文化碰撞的时代。也是中国文化复兴的时代。

每一个时代总有人肩负不同的历史使命欣然而来。

竹简周期。纸笔周期。到印刷周期。信息快速传播。各个领域高手辈出。

网络时代。人在机器化。机器在智能化。谁也难逃商业这根链。

而华夏经典在极速流转。先秦诸子的著作被重新解读和发展。

隐藏在民族记忆深处的智慧被唤醒。民族的文化特征正在悄然觉醒。

各路奇才弄潮踏歌。各领风骚。

民国齐白石的小鸡是自家的院子养的。黄宾虹走了千里夺了山水的魂。这是中国画的现代双子星座。

一了在嵩山。走自己的。一不小心。走进了当代的艺术坐标里。


b一了的灰真人世界。

太极图在旋。物在变异。色空不二。同质隐显。

黑的是虚幻世界。每个人心中都有一个桃花源。让你头望北斗星。

白的是现实世界。每个人脚下都有一个放牧场。让你脚踏水泥地。

一了站在。太极图的黑白交界线。那是一个灰真人的世界。

真。八和直。八面笔直。八面临风。风从心岸来。

十方世界。活得像个人?活得像心中的自己?

多少人想活在灰真人的世界。也只是想想而已。

一了上了山。勇敢的心。该做甘为。

一了想下山了就下山。据说搞了三十多回展览。

网络这个世界。一个一个群。既是虚的。也是实的。

互联网联的是认和识。以前又以前的你和现在的你。

嵩山的花果山把天南地北的相关画人联在了一起。

 

c一了画的另一支中国特色。

一了的画。取法史前图腾的岩画。两汉的石刻。南北朝石窟的佛像。

一了的画。画面生猛尖新。充满着宗教情怀。

一只灵兽一群灵兽让我们想起祖先的矫健雄伟。

让你直面五百年前的自己。你还找得到回家的路吗。

一了的画面帮你寻找生命的密码。让你的灵性随举风篷九万里。

《经幡》四条屏。直取公案批判。套写历史标语。

违背逻辑。矛盾读法。正反相生。桥流水不流。

一生二。二生三。三生万物。混沌自然。

这水墨是混沌世界阴阳互根回旋运动的表现形式。

也可以是一种艺术的载体。一面社会的镜子。

照得见浮世恶像。照得见前世今生。

水墨道场。还记得起本来面目?

水墨艺术在寻根。在先秦的诸子百家思想快速流播中觉醒。

水墨艺术在唤醒。在篆籀的树干笔法中自由自在吸吮母乳。

水墨艺术在演绎。在文化的自信中延伸禅宗的批判精神。

水墨艺术也在各种文化的碰撞中相互交融。

文化有东西。佛无南北。一了的画笔笔在汉魏先秦。

这样的一种中国表达。离我们的记忆实在遥远。太久太久。

但。一了。还是来了。他用鲜艳的朱红标新了五颜六色的画坛。

 

d一了的嵩山十方模式。

达摩上山的时候。一个人面壁九年。

一了上山的时候。魏墨左右。是不是还有2只灵犬?

山上的十方精舍。有根网络线通向四面八方。

山上没有山下人的规矩。很多人也想过有智有趣的艺术生活。

第二周年。李洁上了山。一个一个。前赴后继。安营扎寨。

该来的。多来了。一了发布了招生广告。开门办学。

有教无类。朱明这把火终于在少室山太子沟燃了起来。

一了创造了“嵩山+互联网+”的教育方式。嵩山又有了新的禅灯。

 

迈入新世纪十年。大跃进总是在不同领域不同规模不同方式不同时间以不同面目出现。

美院。美术系。办学数量高歌猛进。国画教育也流弊重重。

美院之外。又有了书院教育。

一了的嵩山十方模式。类似僧团。

也似孔子孔先生的参学集团。侍坐。闲聊。

春风化雨。弟子们在参在悟。火种在跳跃。

这种私塾式的教育。通过互联网遍布天南地北。

画界的有识之士一直在传承文脉。

画界的高手也一直在传承篆籀笔法。

字画只不过是悟空的微型金箍棒在不同时空的组合变化。

真正的国画哪一笔不是写出来的?

一了的嵩山十方模式则是民间书院的一个特例。现代十方精舍。

有一天。十方联动。中国的水墨。总会大规模地接上笔脉。

 

7陌上花开可缓缓归矣

电影《一代宗师》。王家卫导演的。有一句台词。

习武之人有三个阶段。见自己。见天地。见众生。

一了的嵩山十方模式。觉己觉他觉行十里百里。有灯就有人。

参学的弟子有几个能成为顶尖的高手?其实。这不是主要宗旨。

禅艺只是一种媒介。一种通向彼岸的心路。

嵩山十方教育。旨在让人发现自己。迎接自己。欢乐自己。

随心所欲而不逾矩。开心是硬道理。

德山棒。临济喝。云门饼。赵州茶。也是为了一个禅字。

禅。示和单。展示单个生命最真实的状态。

只有真和实。才能让我们找到归宿。

小时候。我们都想成为三打白骨精的大圣。

只不过。我们忙。心亡了。

多看看一了的画。画的是朱明。

歌在唱。在寻找爱的怀抱。这是飞一样的感觉……

让我们率真而行。同登彼岸。

 

附上一首自己写的夕词。结束全文。

 

夕词第99 朵     路人萧郎

 

 

 

海天佛国·智量

 

2012年5月11日

 

 

有几个日子

这样

剪剪指甲

南窗听雨

隔楼望秋水

 

古人说是浮生难得半日闲

十旗芭蕉

细听呢喃

善男子善女人

时光有毒情囊有毒

三千繁华有毒

 

香味触虚妄

你的笑容也非相

种下的红豆鲜红遇流年

前生凋零

拈香一瓣

别了菩萨

别了萧郎

 

今日云水茫茫

吕洞宾在吹箫

心暖花开

回来了

卿也可缓缓归来

 

歌在唱。曾经忘不掉的。如今你是否还记得来。转身不算告别。

歌在唱。若是遇见从前的我。请带他回来。

歌在唱。我是一只小鸟。在寻找家的方向……

 



 一了作品

 

 

 



补记。

 

*本文的来龙去脉

 

2012年2月。欣然敲下一行一行感与觉。写成《寂冷的一了和烈热的朱明》一文。后刊于《十方艺术》。文稿结尾有一句。朱明的心星之火。终将璨烂。艺术界一个朱明在怒放。千万个朱明在成长。快五年整了。我又想动笔。去年研究“海外草圣”一山一宁简历。一直拖着没写。直到现在完成本文。

                           

*本文参阅了嵩山十方精舍微信平台发布的一了先生的《画出绝不驯服的本来面目》、夏火先生的《山上不装逼》、寒玉先生的《越写越不是东西》、郝青松先生的《一了水墨恶世吞吐》、厉揭先生的《一了:劈开“水墨”的闪电》、魏立刚先生的《一了·七翼》、乐泉先生的《初夏的一了》、徐旭先生的《如云朵般飘荡在嵩山的野狗》、徐忠平先生的《一了就是当代版的“堂·吉诃德”》、齐剑楠先生的《一了是艺术界的UFO》等文,国伟兄等进行了指导,谨表感谢。2016年1月18日

 

 

 

 


一了作品来自嵩山十方精舍微信平台。谨表感谢。



















以上为一了作品


以下为一山一宁作品










     舟山祖印禅寺。一山一宁主持。1284--1294


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