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何事吹笙向碧空

素笛轩 2018-08-09 17:33:34

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大家是否还记得徐志摩先生《再别康桥》里的这句:“悄悄是别离的笙箫”这一句呢?


在大家眼中这也许还只是一句优美的诗而已,可是在咱们琴语栏目的主编眼里,这简直就是天上掉素材啊!想知道“笙”到底是什么吗?那就请您继续往下看吧!




简介



笙,是我国传统而古老的吹奏乐器,由于在发音原理上需要以簧、管配合振动,因此又是世界上最早使用自由簧的乐器。


所谓“簧”,就是乐器中用以发声的薄片,在《尚书》和《诗经》中就已有相关的记载。特别是《说文》中解释道:“簧,笙中簧也。”足见这二者关联之紧密。


如果簧片能在簧框中自由振动,那就是自由簧,通俗点说,自由簧鸣乐器的簧片本身基本都没有被嘴唇控制,谓之“自由”。


可别小看这个不起眼的自由簧,后来的乐器诸如口琴、手风琴、口风琴等都含有自由簧,所以说“笙”的构造对西洋乐器的发展还起到过积极的推动作用呢。




相传,笙为随所造。汉·应劭《风俗通·声音》中这样写道:“谨按《世本》:‘随奏笙,长四寸,十三簧像凤之身’。”


按照琴语的惯例,我们肯定是要把它放在“八音”的分类中来看的。何为“八音”呢?“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”称为“八音”。


在这之中,笙为匏(páo)类乐器。匏类乐器所使用的材料是葫芦类的植物果实,除了笙之外,大家熟悉的就是竽了,毕竟“滥竽充数”故事里的南郭先生从小就被视作咱们的“反面教材”啊。 




构造



笙的基本构造主要包括笙簧、笙苗(即笙体上的许多长短不一的竹管)和笙斗(即连接吹口的笙底座)三个部分。


一般而言,位于中央最高的一根管是宫音管。作为发音的重要部分,簧片被用蜡封粘于笙管下端的笙脚上,然后插于笙斗中。通过调整簧舌尖上点粘蜡珠的大小就可以调节笙的音高,是不是很神奇的构造啊?


从图片中,我们可以看出,笙管是长短不一的,排列之后外观如同凤翼,在腰部加上了一个“竹箍”。每根笙管上端的一定部位都有一个长方形音窗,称为“内开穴”。而在笙管的下端,靠近笙斗的地方就有一个指孔。


吹奏时,演奏者根据取音的需要,按住这根笙管下端的指孔,通过吹嘴吹气或吸气来策动簧片与笙管内的空气柱产生耦合振动,这样一来,就能发出乐声了。


此外,笙管上通常还镶嵌银丝来标识音高。《新唐书·礼乐志二十二》就有记载:“银字制笙,以银作字,饰其音节。”蒋捷的《一剪梅·舟过吴江》中也有“银字笙调,心字香烧”的词句。





事实上,自先秦以来,笙的形制发生了很大的变化。


汉代以前的笙管多用芦竹或紫竹制作,簧片则用竹制作,笙斗大多用瓠。而在汉以后,簧片逐渐改为铜制。到隋唐时期,笙斗也多用木制,并在周围髹(xiū)漆描绘花纹,增加了其外形的美观度。


唐朝时期甚至出现过玉制的“玉笙”,因为诗人王觳(hú)的《吹笙引》就曾写道: “娲皇遗音寄玉笙,双成传得何凄清。”在笙管的数量上,先秦时期的笙管数为12~18根,至唐宋时期,已经增加到17~19根了。



历史



有关“笙”的历史,最早可以追溯到女娲时期。


《史记‧补三皇本记》记载:“女娲氏风姓,有神圣之德,代宓仪、立号曰女希氏,作笙黄。”由此可知,女娲时期并无笙,只作笙中簧,当时的笙簧大概也就是用竹、木片所制的简单乐器,只能发出高低不同的几个音。


到夏、商诸朝代,这种笙簧发展演变成为以数根竹簧之管参差插入葫芦干壳内制成的吹奏乐器,即使在今天,云贵边疆的苗、瑶等族,也仍然保存和沿用此种笙。


《诗经‧小雅‧鹿鸣》中写道:“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。”可见笙在当时已经很流行了。





在之后战国到汉代的文献中,多数都共同记载着笙和竽两种同类乐器。


《周礼·春官》中有“笙师,……掌教歙(shè)竽、笙、埙、籥(yuè)、箫、篪(chí)、篴(dí)、管”的记录。这里的“笙”就是官名了,其职务是总管教习吹竽和笙等乐器。


若说竽和笙的区别,总体而言就是:笙体小、簧少;竽体大、簧多。但是,由于二者早期都是用嵌簧的编管插入葫芦内,并以葫芦作为共鸣体,所以也有一些文献的作者认为,竽实际上就是不同形制的笙。


譬如《吕氏春秋·仲夏纪》高绣注:“竽,笙之大者。”在春秋战国时期,笙竽是重要的声乐伴奏乐器,竽还一度在宫廷、贵族或市民中广泛流行,否则怎么会有南郭先生“滥竽充数”的机会呢?





东汉时期,《说文解字》记载:竽为36簧,簧由铜片制成。参考东汉石刻百戏画像和出土的西汉百戏陶俑,我们可以推测,竽在汉代百戏乐队中必然占有重要的地位。


南北朝至隋唐时期,竽、笙仍并存应用,但竽一般只用于雅乐,因而逐渐失去历史上的重要地位。与之相反的,笙却在隋唐的燕乐九部乐、十部乐中的清乐、西凉乐、高丽乐、龟兹乐中广泛被采用,地位越发重要。




唐代涌现出许多演奏笙的名家,技艺都达到了较高的水平。甚至于,在神话传说中也出现了吹笙的高手,就譬如西王母身边的侍女董双成。


根据《太平广记》记载:“于坐上酒觞数遍,王母乃命诸侍女.....又命侍女董双成吹云和之笙......”就是这样一个善吹笙的仙子,聪慧善良,因此成为许多诗人词人作品里美好的象征,诗仙李白的《桂殿秋》中就有:“仙女下,董双成,汉殿夜凉吹玉笙。曲终却从仙宫去,万户千门惟月明。”吴梦窗的《满江红·翠幕深庭》中也有:“倩双成、一曲紫云回,红莲折。”


除了李白,唐代还有不少著名的诗人都在诗作中提到了“笙”,比如王维的“仙家未必能胜此,何事吹笙向碧空”,皇甫松的“梦见秣陵惆怅事,桃花柳絮满江城。双髻坐吹笙"以及韦庄的“梦觉笙歌散,空堂寂寞秋”等等。


或许正是因为两种乐器被使用的方式不同,到了宋代,竽就销声匿迹了,在教坊十三部中,只剩笙色而再无竽色。





在笙的演奏技巧方面,包括了顿音、倚音、跳音、双吐、三吐、碎吐、花舌、喉舌、颤音、复调以及多种和音等。


其中花舌又分细花舌、粗花舌和爆花舌等种类。然而,过去的笙由于音域不广,一般只用于合奏或者伴奏,很少用于独奏。


即便是从诗词中,大家也能发现,笙大多都会配合其他乐器一起出现,除了“笙竽”,还有开头小编提到的“笙箫”,那可是一对高出镜率的组合。


比如李煜的《玉楼春》里就有“笙箫吹断水云间”这样的句子,而在吴梦窗的词作中也能见到“新月侵阶,彩云林外笙箫透。” 




细心的小伙伴在看到唐朝时期笙和竽的不同发展走向时,不知道会不会生出一些不一样的体会呢?



栏目策划:澜戈;图文编辑:朽木

将琴代语 · 171213

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