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【钟氏文化】钟氏古代景点大盘点,钟家人必看!

钟氏宗亲会 2018-02-13 04:49:41

                                                          

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       古琴台


▲ 湖北省武汉市古琴台(汉阳著名文物景点)

武汉市古琴台简介

古琴台(GuQinTai)又名俞伯牙台,始建于北宋,重建于清嘉庆初年(公元1796年),位于湖北省武汉市汉阳区龟山西脚下的月湖之滨,东对龟山、北临月湖,是中国音乐文化古迹、湖北省重点文物保护单位、武汉市文物旅游景观之一,与黄鹤楼、晴川阁并称武汉三大名胜,有“天下知音第一台”之称。

据《吕氏春秋》、《列子》等记载,春秋战国时期俞伯牙于该处偶遇钟子期,弹奏一曲《高山流水》,伯牙视子期为知音,并相约一年后重临此地。不料,一年后伯牙依约回来,却得知子期已经病故,伯牙悲痛之余,从此不复鼓琴,史称伯牙绝弦。

古琴台建筑群占地约15亩,除殿堂主建筑外,还有庭院、林园、花坛、茶室等,布局精巧、层次分明。殿堂前有琴台,为汉白玉筑成的方形石台,约20平方米,相传为伯牙抚琴之处。

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    钟繇洗砚池


▲ 河南省长葛市郊“钟繇洗砚池”

钟繇洗砚池简介

钟繇洗砚池位于河南长葛市老城镇小南门里,相传为楷书之祖钟繇练字洗砚的地方。在河南长葛市老城镇小南门里。池东西长60米,南北宽30米,水深3~4米,常年不涸,相传为楷书之祖钟繇练字洗砚的地方。民国时期池上建有亭谢曲桥,今已不存。池边有高台,为钟繇台,清乾隆十二年《长葛县志》载:“钟繇台在县治前,繇尝学书其上,洗砚于池,池水尽黑。”

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     钟敬文广场

▲ 广东省海丰市公平镇“钟敬文广场”

钟敬文简介

       钟敬文,原名钟谭宗。出生于广东汕尾市公平鱼街,汉族。他毕生致力于教育事业和民间文学民俗学的研究和创作工作,贡献卓著。是我国民俗学家、民间文学大师、现代散文作家。

        1927年秋,在中山大学中文系任助教,与顾颉刚等人组织了民俗学会,编辑了《民间文艺》、《民俗》及民俗学丛书,同时写作散文与新诗,出版了散文集和民间文艺论集。先在家乡小学教书时,就酷爱民间文学,开始搜集、整理民间传说等。后到广州岭南大学半工半读,就着手整理了《粤风》专集。

       1928年秋到杭州。先在一所高级商校教国文,后转浙江大学文理学院任讲师。此时除继续研究民间文学发表论文及译著外,热心于散文、小品的创作,在中山大学和浙江大学任教期间,积极从事民间文学、民俗学的研究和文艺创作。著有散文集《荔枝小品》、《西湖漫拾》、《湖山散记》,新诗集《滨海的二月》,文艺短篇集《柳花集》,写了《中国的天鹅处女故事》、《中国地方传说》等学术论文,并与人合创了中国民俗学会,编印了《民间》、《民俗学集镌》等刊物和丛书 。

1934年在日本早稻田大学文科研究院学习,并继续民间文学研究,在当地《民族学研究》、《民俗学》和国内的《艺风》发表论文。

1936年夏回杭州,从事教育和研究工作。

后到桂林,在迁至桂林的无锡教育学院任教。

不久赴广州,到粤北战地考察后,写了《抗日的民间老英雄》等数篇报告文学、散文。

        抗日战争期间,他积极参加抗日爱国民主运动。在广东四战区政治部任视察专员 ;与何家槐共创立了中国全国文艺抗战协会曲江分会,被选为常务理事;写了报告文学集《良口之战》;中山大学由云南迁粤北坪石,他被聘为副教授,后为教授。

1941年到中山大学文学院任教,至1947年夏,因“左”倾思想被中大当局解聘。旋转香港,任达德学院教授。

1947年夏在香港达德学院任文学系教授,被选为中国文学协会香港分会常务理事。这一期间,他写了一大批学术论文和写了纪念彭湃、冼星海、郁达夫、朱自清的文章,出版了新诗集《未来的春》,还主编了《方言文学》文集。

         1949年到北京参加第一届文代会。当选为全国文联候补委员,文学工作者协会常务委员。不久就任北京师范大学文学系教授、副教务长、科研室主任,并兼任北京辅仁大学教授。他一如既往致力民间文学的研究和文学创作,并作出了较大的贡献,当选为中国民间文艺研究会副会长。他深入生活,涉足兄弟民族地区,写了《西北纪游诗抄》、《口头文学——一宗重大的民族文化遗产》、《中国民谣中所表现的有觉意识》和有关鲁迅研究等一批学术论文,还有《一声春雷》、《碧云寺秋色》等散文20多篇,撰写了《近代民间文学史略》,翻译了日本学者增田涉鲁迅的印象》一书。他在民俗和民间文学研究方面独有建树,成为我国提倡用人类学、民俗学、民族学的观点来研究民间文学的首批学者之一,是我国第一次正式打出民俗学大旗的学者之一,是第一次提出中国文字“三大干流”的概念,较早地把民俗学现象看成一个由物质文化、社会组织和意识形态组成的整体的学者,是中国现代知识分子中善于进行理论构架的人。

2002年1月10日,在北京逝世,享年100岁。

4

       司马第

  广东省普宁市后溪“司马第” 。

司马第简介

普宁后溪乡有个偏僻小山村,叫石壁角。古时候,这里出了个了不起的司马(官职名称)——钟子范,是清代康熙庚子科举人。乾隆十年,授官江南直隶六安州司马。
钟子范在直棣江南陆安州为官一连三任,历经三朝天子,即从康熙、雍正乾隆十二年丁卯岁,即一七四七年共二十七年,他从官二十七年如一日,洁己爱民,清白廉政,一心为民造福。一直没有回故乡探过亲。乾隆皇帝闻知此事,称他为难得的清官、忠官。所以立即下旨返乡探亲。

钟子范奉旨返乡探亲,回到家乡,探望了亲人,拜祭了祖宗,走访了亲戚朋友。观看了家乡的变化:道路两旁都是商铺,各种生意都有人做。钟子范满心欢喜。更加坚定了他不再回江南做官的决心,知荣回里寻静处,回颜退步隐宇中。
于是,令家人到河中挑来乱石,并打来土砖,在家永锡祚胤(意即:永远赐福给子孙后代)门前加筑围墙一道以防外侵,并建门楼一个。

随夫奉旨返乡探亲的邓夫人,深解丈夫叶落归根之意,写一扇诗由师爷转交其父。
                             诗云:
                  江南一树梅花发,
                  一树梅花发石岩,
                  花发石岩流水响,
                  石岩流水响潺潺,
                  潺潺滴滴云烟起,
                  滴滴云烟起半天,
                  烟起半天书信到,
                  半天书信到江南。
从此,钟子范两老就在家中带好孙子培养好后代。直至乾隆三十二年,丙戌岁,即一七六七年,看着二十三岁的孙子用九公从国学考中邑庠生,同年子范公卒于后溪石壁阁的司马第,寿年六十七岁。临终时说:我俩手空空,什么都没有,现将皇赐珠与配剑、内袍三物为卓掌之传家宝。将帽顶、外袍爵杯为卓权之传家宝。明锣十三镜留以迎神祭祖为公用也。金牌已由师爷交还皇上,以表辞官。

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民俗村落--州黎食邑

安徽省凤阳县西周时期“州黎食邑” 。

6

民俗村落---渡州畲族村

福建省武夷山“渡州畲族村” 。

7

    钟家大瓦房

四川省成都市柏白“钟家大瓦房” 。

钟家大瓦房简介

四川成都龙泉驿区柏合镇已有248年历史的客家民居——钟家大瓦房。钟家大瓦房地处柏合镇二河村,每年清明节,钟氏族人举行祭祖活动的壮观场面都会吸引众多媒体和摄影爱好者的目光。出于安全考虑,居住在此的钟家族人几年前已搬离出老宅,在外建起了新居。钟家大瓦房置身于一个院坝之中,坐北朝南,东西长数十米,有七道大门,白色的土坯墙,黑色小瓦。与周围楼房相比,钟家大瓦房陈旧古朴,数百年的沧桑已使得它容颜不再。

钟家大瓦房历经200多年风风雨雨,石灰墙已经泛黄、泛黑,一层层剥落下来,露出了黄土砖,墙角杂乱地堆积着柴草,院子里杂草丛生,连屋顶上的黛色小瓦都微微泛出陈旧的黄色。虽然早已无人居住,但远远望去,这座瓦房的外观依然十分壮观。

在祠堂大门入口的左边挂了一块黑漆的牌匾,上面大概记载了钟家大瓦房的历史:钟氏家族是移民成都的第一户客家人,清乾隆二十五年(1761年)移居龙泉柏合镇。乾隆三十三年(1769年)兴建了钟家大瓦房,为钟家始祖“荣昌公”始建。得6子后,在祖堂两侧扩建。而后,代代繁衍,形成了由7个建筑单元、7道大门、100余扇小门、22个天井和1个屋前大院坝构成的大瓦房建筑群。如今昔日的辉煌早已荡然无存,只有保存稍微完好的祠堂那些屋顶的青瓦能依稀显现昔日的模样。

据悉,钟家大瓦房是成都目前保存最完好的客家建筑,2001年被列为成都市文物古建筑重点保护单位,四川省授予“客家保护民居”。(龙泉驿区委宣传部供图

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        白鹭村


江西省赣县“白鹭村” 。

白鹭村简介

白鹭村简介

到目前为止,白鹭村是江南保存最完好最集中的客家古村落,虽历经860多年的风吹雨打,依然保存有大小不等一定规模的堂屋、祠宇共69座。

在2006年9月18日于湖南闭幕的中国郴州生态(民俗民居)旅游节上,特色独具的中国十大古村隆重亮相,赣县白鹭村成为中国十大古村之一。

悠久的历史让白鹭拥有了为数不少的“第一”和“唯一”:中国第一座也是唯一一座以女士命名的女士祠,中国第一所希望小学,江南第一个村级民俗博物馆,故宫唯一一块遗留在外的金砖……

白鹭古名居是沿着鹭溪呈月牙形分布,而且村里的四条主要街道,极似一大大的“丰”字。

白鹭人很早就品评了村里含数字的主要景点,并归纳为“白鹭十景”:天一池、二义仓、三元官、四逸堂、五福第、六角亭、七姑庙、八角井、九成堂、十字街。但在白鹭老人的心里,保留着这些美好的记忆片段。


名称由来

白鹭名由,很有些诗意。1986年6月版的《江西省赣县地名志》载:宋绍兴六年,钟兴由兴国竹坝迁此建村。据谱载,钟兴夜梦白鹭,飞此栖息,遂以白鹭为名。

能以如此美妙的故事来说明祖地的名由,至少可以说明两点,一是族谱中第一个提出这种说法的人很有文化、很有想象力,二是表明白鹭村人对自己的家乡是何等的挚爱。白鹭人对家乡的挚爱在这几年白鹭的旅游业开发中得到再次升华,许多老故事、新传说纷纷出炉。

其中关于钟兴选择这块地做祖地的说法有了新内容。钟兴每年从兴国竹坝赶着他的100只鸭婆来到这里放鸭,结果每天可以收到200个鸭蛋。

更奇的是,有一年,他赶鸭回兴国前,随手将手中的赶鸭用的竹竿插入地里,次年他再来时,那支竹竿竟然活了过来,迎风招展的竹枝绿叶把他乐开了怀,钟兴认定这是一个风水宝地,遂决定在此开基。那个时节,正是白鹭翩飞的日子,于是,白鹭一名叫了开来。

古建筑群

江西省赣县着手保护修缮位于该县白鹭乡白鹭村的古建筑群,村中2500多居民中大部分已搬到新区居住。

这一古建筑村落早在南宋时期就已形成。

占地约6万平方米的古村落,全村姓钟,明清两朝曾有秀才568人、文武举人17人、知州和知县6人。

保存完好的69栋祠堂庙宇的门楼风格各异,千姿百态,栩栩如生;

上百对刻满子孙功名官衔的旗杆石和琳琅满目的名人题赠的金匾木联随处可见。

以上列举的人文景观。是珍贵的历史遗产,包含着中华民族文化中的“堪舆学” , “建筑学” ,“宗教学”及《周易》等人文地理科学。是一门高深的学问,值得我们研究探索。是我钟姓族人纪念先祖,寻根认祖和有识之士进行研究的依据。同时,也是世人游览、观赏的好景点。是我们钟氏历代先祖和后裔共同创造的物质财富。她不仅是宗族文化,而且是中华民族灿烂文化的重要组成部分,是宗族文化的最好注脚。


文章来源:文章及图片来源于网络

平台编辑:钟承廉

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《钟氏宗亲会》 征稿启事(免费刊登)

小编:钟承廉

小编简介:广东廉江市和寮镇人,属于廉江秋风江族钟氏。

毕业院校:毕业北京化工大学,目前在北京市经营超市。

兴趣爱好:羽毛球、爬山、旅游、研究钟氏族史。

联系电话:13321126657,微信:1968350170。

                   

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