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十二地支详解

东方文化之东城易学 2018-08-09 13:54:52


 八字中的寅

1、寅中甲木是实质的形态,如同一棵刚

经过寒冬后,而被采伐下来的大树,在取

用方面就会采到质对质的五行关系,方

能利用之它的优点,而打出家具或作其

它用途。不然就是朽木一根,而不可雕也。

凡取寅中丙火时,必配庚金劈之,辛金不

能作用,庚金为利斧(斧头)能够劈开或

锯开寅木,而大树成小片后,方能点燃这

一点小火,故古时有“钻木取火”,就是

此理,而辛金为珠玉首饰之小件金属物

品,不能劈开大树,反而会损坏金器,所

以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊

土必用午火,也就是“锻炉”之火,把大

树劈开放进炉中,而化成黑炭之物,这就

是戊土了,也为有用之物,而助人运气,

这是寅中所藏的气息引化的原理。再说

一下,寅中甲木为质、而丙、戊则为气,

这是人元的气质形态,在论断中能分清

它们的结构与喜忌引化之法,就能取用

与顺逆,方能论断正确。

2、寅木气实体固,气象庞大,发展迅速,

所以属虎或谓坐寅木与甲木曰元之人,

形像魁伟,个性直爽,有冒险精神,威严

自信,敢想敢干,做事有声有色,具有独

善其身的孤独气势。

3、寅为阳木,在八字人元用事内中藏有

甲、丙、戊,戊土为丑之余气,也为寄生

之气;甲木为寅之本气居于中间;丙火为

孕育之气,是阳暖的之物,也是气息的发

生方向,在此时它只有气而无质。在具体

分析八字之时,此时的甲木是形真质实,

遇土能培其根而得以生长,遇火有涩炎

之势,往往不好分便,尤其是甲木生在正

月,干透丙寅固然可以用木生火,但在它

干必用庚金劈甲或有卯木助势,大运南

方方能抒发甲木之性情而发人富贵,由

于甲木处在寅中,内湿体坚而气固,不易

引火吐秀,反会木多火涩。在命理实例中

最易遇见,也最易出错,此时之寅木,遇

水不能吸纳,遇火不能生发(此时讲的命

中原局遇火),最要顺逆之气的牵引,方

才能引质化气(所谓顺是南方大运之火,

逆是反生之法的庚劈),大家切切谨记。

4、寅木在《洛书》处四隅的艮卦之内,

在十二支中排第三位,属《河图》的乾位,

位于东北方,属于三阳开泰之时,阳气到

了此位方才真正形成一个气态的整体结

构。古有“春暖花开”之喻,这说明从子

月一阳进气,产生太极图中的一点阴中

之阳,潜而不见其形,到丑月的二阳进气,

胎孕的阳暖之气而开始活动,至正月寅

位的三阳开泰,阳气成形并形成方向,它

经过了负阴而抱阳的过程,气息跨越了

年限的限至,而成相互交叉的状态。此时

节所生的十干,在气象上有一个顺行的

趋势,也就是要解除木之涩火与水之浊

木,才是首要任务,去寒向暖,由东而向

南方,寅中的星星之火方能得以发挥。一

切逆气都将给人带来不顺与灾祸,这种

方向是八字命局中五行的运行中心问题,

那怕是用庚金劈甲,它是劈开甲木而引

火燃烧,非是用金生水而进寒枯,这点大

家在论命中必须留意。凡是违反火的气

息成立均以凶论,凡是维护火的转化均

以吉言,这就是寅木的特性,也说明气息

的几个转关过节之处的取舍之法。

5、寅木遇午戌而合火,这是甲木顺行的

一个周期性反映,是由木的实质之物被

燃烧后而化为戊土的一个改良过程,是

由实质之固态物化为气态形式的一种表

现,凡在命运中遇此,则命主就会有较大

的变化,为喜时则成就学业、学术、官贵。

为忌时则会危及事业与生命,所以三合

也有喜忌之别,假如是喜火,则为事业飞

黄腾达,假如是用木疏土,则为拌为祸。

三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三

角形的交叉力量,气息纯清,气象宏大,

变化玄妙,比之会聚一方之气,更为难测,

由于它是气与质的转化时期,形态对命

局影响较大,灾福转化较快。而方气纯正

不杂,是固成一个整体的过程,是气息锁

定,在论断中比较好把握,它变化小于三

合。三合之中有拱、有挟、有半合、有拌、

有助、有锁、有连等形式,在质与气的交

替上就会形成一个脱与接的问题,这就

会表现在人的运气时有方向形改变的可

能,所以大家要很好地熟悉它,才能把握

命局中气与质的交叉作用和气息的变化,

论断才会随之而变。(关于三合的内在变

化深刻法则,再后面论合中再作细讲)

6、寅遇巳在命书中为害(也叫穿)它有

二层意思,一是、穿过物质的表层,而伤

害其内部结构;二是、提炼,驱除内部的

杂物,使木火之气纯正。它们相遇为何相

刑呢?这中间的至理不弄清楚很难理解,

在论断八字时不好把握它的喜忌,其实

是寅与巳相遇后,寅中丙火在巳逢禄旺

之地,火气得以伸展扩充,而巳中所藏庚、

丙、戊,只有庚金之气与寅中甲木相背,

此为隐藏的庚金使火气不,而两者相遇

时,庚就去会劈甲木而助丙火,但丙火得

甲木之生后,就会去锻炼庚金,但此时的

庚金气嫩质虚遇火而灭,就形成庚金“玩

火翠¤”的相害状况。而庚金固然在巳中

处长生状态,虽有气而无质是根本劈不

了甲木的,反而有自伤的危险。所以在八

字论断中,凡以庚金癸水为用的五行,就

会被寅巳相穿而破坏根气,从而发生官

灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。

7、另一个方面,凡是以庚癸为忌神的八

字命局,则会交好运,提升、进财、搬迁

走动等,它的内在气息就是金水无源,火

土猖狂。而在相害中寅内甲木处何状态

呢?甲木处在被克以泄的处境中,假如

以甲木为喜的命局,遇此也会不顺,而生

出是非、小人,不好的调动、反映更多的

是身体损伤、病灾之忧等。假如以甲木为

忌的,则反见喜事,多得贵人之助与文上

见喜。如喜戊土,则为事业上的好事与工

作变动,出远门之类,如以戊为忌的,则

身体略有不适,搬家而不动工作,由于土

居中心,四时皆固(寅与巳为四隅,而土

气固而不动),这是动而无忧的易学原理。

8、寅遇亥则相合,这是寅木归垣,亥是

寅中甲木的长生之地,比如甲木的家室,

“归垣”就是归回本家,而得其家中父母

兄弟之助力,是增加威风凛凛的表现,甲

木在此时,是气息与质地共长,从而发挥

出纯正的甲木东方的傲气。

9、寅遇申则相冲,这是易卦相对峙的原

理,申金与寅木均成有质之物,两两相遇

互不相让,金要劈甲而木想涩斧,当然首

先受到伤害的是寅木,则多半体现在人

的肢体上受到损伤,如以庚金为喜,而且

在命运中处弱势时,则易体现在官灾方

面,因寅以庚为煞之故,如八字中庚强甲

弱,则又为喜事,出门远门走动,提升等。

如与寅为喜在命运中处强势,则表示功

高盖主,做事雷厉风行,如寅处弱势,则

受打击压制、车祸、打架等。八字五行原

理,在于强弱、喜忌配合相处,论吉凶则

看中间调解之气,是否中正引化命局中

之气息,如能流通则相安无事,休咎心法

全在于此。

10、寅、巳、申三者相会在古书中称为

“无恩三刑”,为何?这是三角关系,首

先寅、申相冲两力相对互不相让,而寅、

巳本来相害,巳中庚金受伤,寅、巳相害

后火土旺相,从火土角度来说,寅与巳为

一家之气。巳与申相合,申中壬水克害巳

中丙火,而成土金一气,其力量相抗火土,

这中间的关键就在于巳的气息倾于何方,

如八字命局与金为喜,而命运中之五行

助火土,则会生官灾是非,落职下牢;如

命运中气息助于金水,反生提升,出国之

应。假如命运中助于木火,则损伤血光与

突发奇病等;如命运中,水木相神主局,

则火金不伤,其人相安无事,略见奔波、

搬迁走动,如落空亡,则平和之年。所以

相遇克害的吉凶关键全在一线之间,析

命者不可不究。

 

八字中的卯

1、在八字中,凡甲木遇卯则为羊刃之地,

甲木为直木参天性坚质实,卯木为树藤

枝叶,卯、乙木遇寅、甲木之类,皆为“藤

萝系甲”,是木的固态与气态相交融之时,

所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之

喻,也就是八字命局结构与行运,是可顺

可逆的结构形式。从暖阳之气则南行抒

发木性而吐秀,逆行西方雕木而成器,一

文一武人的贵气得到发挥。

2、总的来说卯为阳气待予抒发,其结构

性质是依靠形,得甲助而可顺可逆。得金

多只喜阳明的南方,此乃“万绿从中一点

红”。得水多而要火土培暖阳之气,遇土

多而喜甲木为助。八字中最不宜卯、乙多

同类相嫉,终成碌碌无为之人。而贪心被

破格式低下,因遇金而成争合,遇土而众

比劫财,遇木贫病交加,唯有遇火略好,

但卯为湿木难引丁火,卯为花草之木遇

丙一晃而过,其光不久远矣,其格式也难

于高跃,卯木之特性于斯,喜忌明朗也。

3、卯木气动体虚,气息细腻,发展隐柔,

随遇性强,所以兔年或卯日生人,形像文

静,个性谦和,不喜冒险超作,威严来源

于技德,喜标新立意,巧妙智高,敢于利

用挖掘潜能,做事以柔胜刚,具有独特的

思维层次。

4、卯木遇亥未而合木,这是卯木顺行的

一个周期性反映,是由木的气态之物类

聚后而结成固态的一个生态转化过程,

凡在命运中遇此三合,则命主就会有较

大的变化,由于气态与固态的转化过程,

会给人代来一些较明显的表现,如:以前

有理想或好幻想的人,在此时就会进入

现实的实施阶段。以前在命局中有克财

的信息,但没有克财之实情,现在会出现

实质性的克财,有的会父亲去世、有的会

离婚、有的会退大财等。假如八字命局中

有火透出,则会形成木火通明之象,其事

业、学业、官贵、财运得到发展。假如八

字命局中有金,形成交战之势,则要小心

损伤筋骨之灾。亥卯未三合局,主要是气

态与固态的转化,所以在八字算命中要

特别小心木性气息的转化关系。凡转化

为忌的则要小心处之,命主会有很大不

顺或其它六亲关系的变化。

5、卯木逆行遇戌则相合而成火,这是木

气得到舒发的过程,是同性的气态反映,

所以变化不明显,在人表现为渐渐实施

谋件事,转好落实或由易到脱离的过程,

它只是一种火力的牵引作用,为喜为忌

要视命局而定。它的存在形式只是潜移

默化的暗中力量,所以在八字算命中分

析它为喜为忌最重要,过程表现则不重

要,为喜则是一种贵人力量,为忌则是一

种小人的阻隔力量。

6、卯遇酉为相冲,这是易学中东西方位

对待的理论,是气态相对交织的性质差

异,是相互之临绝地的争执表现。假如八

字中土重,则卯木会破损其气,而败绝德

行,落于众人的漫骂,损伤其体或伤肝之

疾。假如命运中火气旺盛,则会遇官非牢

狱,车祸打架等。假如水气透清,则会工

作变动,搬家出门,有桃花之应。分析它

们表现形式的关键,在于命局气息的倾

向,加减参照,方定休咎才能缩小断语的

差距。

7、凡命运中遇此刑、冲、合、害,只要

熟悉其喜忌与损伤之位置,命运中气息

的倾向,再根据六亲事务的意象,其喜忌

动意,自能了如大家的指掌之间。加强体

悟五行十干、十二支的气态与固态的性

质与相互之间的转化关系认识,对于大

家剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大

帮助的。大家研究命学,就是要从简而深

刻的理法入手,分门别类甚解命运中的

含意与流通去向及阻隔原因。

 

八字中的辰

1、辰:为阳土亦为水之墓库,在人元用

事内中藏有乙木、戊土、癸水,它的内在

气息杂而易变。在命学五行易变中,四墓

(辰戌丑未)的变化最为玄妙,辰在位东

南方处《洛书》巽卦之内,在辰中乙木为

卯之余气居左,戊为寄生之土为本气居

中,癸水为墓气居右。在辰中所藏的乙木

为气态形式,癸水也为气态形式,只有戊

土本气为固态形式,它们在命运中与它

支的合克就会形成一个质的变化,对于

人的吉凶有很大的影响。由于如以固态

的形式出现则可埋金克水,而以气态的

形式出现则会晦火养金而生水。

2、在八字命学中,由于称它为“墓库”

则有存藏隐气的特点,虽同是一个辰土,

但在论断中,八字命局的结构不同就会

有不同的吉凶反映。而辰土会随八字命

局的结构而有所变化,有时它能生金,有

时它会克水,有时则会培木之根。而八字

论命的准误则是根据五行气息的倾向来

进行吉凶判定的,所以大家在论命中不

能见“辰”而一概而论之。

3、辰为三月以阳春而喻之,凡以木为桃

花之命,在运辰墓之时,只要柱或太岁中

有乙透,其桃花之遇不会少于“卯”,这

就是“三月烟花下杨州”的由来。辰,由

于有乙与癸的气态在中间活动,又上领

阳气而入夏季的分野之地,其本性好动,

来势猛烈,吉凶反映明显,个性特点突出。

属龙或生于三月与生时为辰之人,聪明

善变,气宇轩昂,威武神奇,颇具大将风

度,有美的外表与审美能力,具弘远的志

向,好胜心强,是当官有权之命。

4、在十二地支中,辰排第五位,属《河

图》的坤位,位于西南方,属于阳春三月

之时,为木火分野之地,气领春夏辗转阳

明生发之气,其气分为三层,土性固态沉

底,水性游弋而活跃,木性游刃而腾上。

在八字命局结构中,需要辰为木性的形

态出现时,均要实质的木相交方能成其

疏土培根之实而茁壮成长,还得配水(壬)

之质性相辅才能成立。需水之气息,必得

金水之质而引化,方才能成其水库之形,

而浇灌四野。需土性特点需得火土助或

临冲破,才能成其稼樯之势。这三层气与

固态的转化是辰土分析的关键所在,只

有明白它的交替变化原理,才能进行深

入地析命。假如不明白这三层结构变化

原理,你就会在析命中时而感到迷惑,由

于它有时可以以水论之,有时则以木论

之,而有时只以土论。

5、辰又叫“草泽”喻为高山中的“天池”,

在风水学中称为“荫龙水”,所以是提取

命主阴阳宅风水优劣的根据,书中有“深

山大泽龙蛇生焉”之说,这说明辰墓含意

深邃,气与质的转化关系玄妙,气息生死

之机玄藏,它顺行是阳气抒发的表现,土

的本性得到充分发挥,固态地笼罩人的

命运,而成“网罗密布” ,辰顺行到西

方则会由固态的质变化为气态的表现形

式,影响人的命运。假如是逆行至北方,

则会直接成气态的形式,而配火,这就形

成水生木、木生火而回光返照。再逆而入

西,辰土则会死去,而只有金水之气态形

式作用于人。它在本位东方,固然受木气

之克,但阳气不散,死而不绝,土气长存。

6、辰遇戌相冲为打开财库,这是《河、

洛》对待的原理,一个是天门、一个是地

户,两气向中间交织而冲击,其气息是土

质存中,它气飞扬。用土的命局为工作住

宅有变动,用金则为文库,主学业、学术

得到发展或成功,用木则为冲开财库,而

有发财之象,书中云“墓气逢冲看喜用,

透干之神是真踪”。这说明两墓相冲重在

透干之神的分析,本身逢冲墓内所藏之

气损伤不大,对人的吉凶表现是透干之

神喜忌而决定的。

7、辰与戌冲为“存库”,在《洛书》中

的运行,是由巽入中而至乾位的运行方

向,是辰土遇戌中丁火之生,土气虽动其

身,但辰中木气不伤。但戌与辰冲为“破

门”,其固态的土气动,而戌中的辛金会

受到丙火的损伤,它的运行方向是由西

北的乾位入中而到巽,巽为木火旺相之

地,辛金之气会受戌辰中木火之克,所以

金气会有损伤之危险。为什么辰戌冲与

戌辰冲不同呢?在非常多命书中没有言

清其理,他们只晓得,戌中辛金会克乙木,

辰中癸水会克丁火是两败俱伤之形,由

于他们只站在固定的、平面的位置去思

考辰戌的内在结构原理,所以就不明白

运动的变化与立体的结构原理。辰冲戌,

辰中乙木经过中宫而到西北乾金之位,

但乾卦中有亥,为生助乙木之水气,辰中

癸水得以作用,而中藏之乙木不被辛金

伤害,所以能用事并发达。戌冲辰是戌中

辛金入中而至东南巽卦,巽为木火旺相

之地,辛金之气难存,而易受木火之气克

伤之故。

8、辰辰自刑,是伏呤的表现,为墓库加

锁,收藏之物不易出来相助天干而发生

作用,这叫“后无援兵”,这是针对命运

中相刑后透干之神而言。在天干透乙木

时,辰虽为余气之根,但根不连身,反耗

木气。在透壬、癸水时,则为通根身库,

但身不连库,为“水井加盖”之象,所以

天干之神无助,而同室而操戈。但相刑的

本身力量作用于曰主的表现并不明显,

重在透干之神的生克喜忌分析,就能明

白相刑的结果对于命主是优还是劣。

9、辰冲戌水木气深;戌冲辰,金气伤,

火土气固。在八字论断中两者相遇,其吉

丧事宜的反映就有很大的区别。 辰遇酉

而相合,遇申同样相合,这是《河、洛》

易位的原理,辰土顺行经过南方而至西

方,辰中的水气开始蒸发,土气皮脆内湿,

遇申则得水之源而消亡土性,拱申而为

水,在论断中遇之是水气七分、金气三分

而分定其力;假如是大运逆行申拱辰,则

背水而行,迎火而上则金七分土三分,水

气无存,则为合之绊。辰遇酉则化成金气,

可顺可逆,因金逆邀长生,顺行墓助,气

息不伤,全赖透干之神的助益,而显作用。

它们虽是气态形式出现,但在岁运中能

透出金水,作用于命局的力量是大的,反

映是明显的。

10、在八字算命过程中,有很多地支的

相战、克、合等反映,其直接作用于命局

的效果并不是很明显,其力量来作用于

它对透干之神的气息阻隔,这是大家分

析命局气息流通的手法和重点部位,明

白此中玄机与它们能发挥的作用,在论

断过程中,就不会再是平面的、力量均等

的、乱七八糟,主次不分的析命了,将会

是条理清楚,思路层次分明,先后有序,

轻重到位的合理法为一体的立体思维论

命方法。

八字中的巳 

1、巳在位东南方处《洛书》巽卦之内,

在巳中戊土为辰之余气居左,庚为寄生

之长生金的本气居中,丙火为未来的相

气居于右,在整体结构中,是丙戊相生后

形成的坚硬固态,是气与质的交合,而庚

金深埋其内,难以出头,但金气不死,这

是由于中宫戊土气息出于巽宫的原理。

它埋金而不生金(己土则出于乾宫,所以

能晦火生金),在十二支中巳排第六位,

属《河图》的坤位,位于西南方位,属于

夏的标志,为火木分野之地,气转纯阳性

偏燥烈。

2、巳的五行为阴火,在人元用事内中藏

有戊土、庚金、丙火,它的内在气息杂而

且形固,在命学五行中,有相当坚固的存

气能力,它具墓一样的明藏其气,而左右

招摇其内藏的性能,这是它与墓不同的

特点,在表现形式上,它有直接性与虚伪

性,它有坚实的质在其外表,又有虚拟的

气藏于内中,也就是我们所说的“外强中

干”。杂气不死,作用也不太大,所以生

在四月的癸水,干支火木重而不能从其

势。

3、在八字命局中,巳虽为火的形态、但

未及当王,加上巳中戊土晦火而有炎,所

以气势雄状但燥烈无比,要得纯火必然

午未并甲木,方能炎而向上,否则巳中金

气不死,容易形成偏枯的局面。论四月

(甲、乙、丙、丁、戊)五阳干生人,最

要小心其调候的用神,首推癸水,再透辛

金,气息明朗纯粹,则为财官贵秀的象征。

为何要用辛金与癸水,而不用庚金与壬

水呢?这是气态与固的本质转化性能关

系,是五行配合之深层原理。由于巳中所

藏的庚、丙、戊均为固态之形势,是硬对

硬的性质关系,而要达到一种阴阳交泰

的运行关系,方能成为富贵之气,则必须

进行性质的转换,那就是以气态的五行

之气息进行引化其生化之机。在五行气

态的调候气数中,癸与辛金为首推之神,

巳中庚金运行到酉方为气息完全,而癸

水又与庚金的阴阳相配,形成引生的顺

行关系,所以能调合命局五行偏燥的性

能,从而达到阴阳平衡的目的,其富贵之

气就显露出来了。

4、论四月(己、庚、辛、壬、癸)五阴

干,除了上面的调外,则可以用木引火,

利用反生之法进行引化生发之机,从而

达到木火能明的景象,从而达到富贵才

秀,不然其人是很难有作为的,引发巳中

丙火只用甲木制去巳中戊土,并生火势

就行了,只要命局干支没有癸、辛则生启

用,命局就会火明木秀了。“巳”是固态

的质,生曰或生年为巳的人,无论引化以

否,其性坚而静,有神圣不可侵犯之感,

时常我行我素,表面内向忸怩,心中足智

多谋,思想灵敏,富有哲理性,表象谦和,

自我意识重,爱独自挺而走险,存侥幸心

理,一旦东窗事发,则会殃及同寅,所以

命书中有云“寅申触巳,而被虎伤”就指

的是此。

5、巳为“大驿”乃为都市的繁华地带,

象征市区交通发达,景象迷人,并有曰曰

更新的生发之机,这是巳中所藏物质寂

静后的渴望,它在等待气态物质的引化,

一旦遇其引出,就会“蛇化为龙”,所以

古书中有“千里龙驹”之喻,比喻气息引

化后的“生龙活虎”的景象。无论是用金

或是用火的人,大运行至巳时,均是创造

与改良的运气,是人生命运的转折点,当

然这其中也有优有劣,为吉:则为工作调

动、提升、深造、结婚、置产、出国、参

军、转业、创办事业等;为凶:则为官灾、

落职、牢狱、车祸、离婚、下岗等。

6、巳遇午未会南方,而干必遇木火方才

气象纯一,否则均为火炎土燥偏枯无气,

离象不成立,不成立的命局只能另配它

象之大运,才能平衡全局而平安,如配运

西北方,才能免去偏气之病。在分析炎上

格时这点最为重要,凡是失时与不成立

的命局,均视为偏枯,偏枯则不能从其气

也。

7、巳遇申相合并相刑,这是一种质与质

的固太结合,就比如阳性反应,相互利用,

干支气倾火土则相刑金气之势会很明显,

只要以金水为喜的命局,则会生灾而且

灾重,多为损伤血光或官司牢狱之类。假

如命局气倾金水,而为相合且情深,多为

好事,如:工作调动、搬家、置产、出远

门走动等。当然最关键是从天干透出的

引化之神来分变,天干得阴性之气态之

物引化,才能决定是相刑或是相合。天干

透甲丙阳见阳则相刑势重,而生灾星。天

干透辛癸阴阳相见则为相合。假如透庚

壬水,虽能调节命局偏燥之势,然而合中

见刑,则吉凶参半。

8、巳遇丑酉而合金局,这是气与质相交

合的结果,它是巳火顺行而归库的运行

原理,其中巳酉半合,在多数时间为绊,

而不为合金,由于酉金之气遇巳火合中

见克,其金气不能伸展发挥,所以被绊住,

它是巳火去绊住酉金。而酉金逢巳火则

为巳火贪恋酉金,而忘情于去生土,它们

的相遇顺序不同,性质也不同,一是合绊,

一是贪合,其性情分别于此。巳与丑相遇

为拱合,是丑土晦巳火之气,只要命局天

干有金水透出,则能拱合成功,而人生命

运就会因合而发生变化,所以在分析刑

合之中,不同的结构方式,则有不同的性

情与主流,能分清这点,命运的变化就有

一定的可寻的规律。

9、巳见亥则相冲,这是《河、洛》对待

原理,《滴天髓》云“生方怕冲~~~”这

指的是四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩

气之长生之物,如同妇女十月怀胎,最怕

受冲击跌倒,而损伤其胎气,而让幼苗死

于腹中,则会殃及母亲的生命危险。亥与

巳相遇就是如此,只有天干透木神方能

引化其损母之忧,其余诸神均不能化解

其气。假如命局有巳亥相冲之支,则大运

不能再向东南生发之地,大运遇寅则生

官灾是非,遇巳则生性命之忧,无论喜忌

均为忌(因命运形成烧天烈火,书云“蛇

入火地必毁身”)。

10、在八字算命过程中,五行阴阳的相

见,有相互排斥与吸引的区别,凡阴阴相

见与阳阳相见,而刑冲克制等形式在命

运中为忌时则灾重,为喜时则平和或吉

凶参半。凡阴阳相见,为刑冲克制等在命

运中为忌时,则灾轻或只为动,在命运中

有所喜时则会好事连连,而不以凶论。在

分析刑冲破害中,阳阴相见与天干引化

之神是质与气的相交关系决定其吉凶性

质的,只要命运能引出相应的气息,并能

流通畅达,就算在命局处忌神的位置,也

能顺利地化险为夷,为命局之喜时更是

近水楼台,一跃几丈身价高。

 

八字中的午

午在位正南方处《洛书》离卦之中,在午

中丁火为主气,居左边,己土是寄生之气

近未,所以在右边,午中丁火为炎烈之气,

处在中天之中,但内藏一阴之己土,可以

调节寒暖气息的流向,所以金生五月,只

要干透己土或壬癸水,则寒气得到助长,

即便支中全为午火也不言从炎上之格,

它必要有卯、甲的配合方能成立其顺其

气势之象,因为午火在《河图》震位东方,

是先后天卦气的日丽中天之原理,午火

又为灯烛之火,外阳而内阴,凶猛而具柔

美之心,只要午火不助长生日干之气则

其人和善可亲,而成桃花之象。如果它助

长日干之气则为羊刃,杀戮四起、再遇土

晦其光,而身代残疾。

如果在干透戊、己土的命局结构,则无论

如何都要有甲木才能平衡午火的作用

(解除土晦火光之病)。如果金多的命局

结构,则要有水的引助,方能体现水火的

烈性,但最忌的是再遇土,而晦午火之光,

再配水之克是不能形成既济的效果的。

午火的特性是气态的形式,其来势凶猛

激烈,而去时有炎,但一晃而过,凡由于

午火引发的事件,都是比较迅猛的突发

性事件,犹如爆竹一声而过,但是一旦在

命运中为绊时,则会变成慢性的纠缠,很

难理清其顺序,因为火代表人的头脑理

智、眼睛、血脉,其气息被绊住时,就好

比血液被污或阴湿之气入血,是很难清

除的,其表现在人事物上,为久久不能断

根或不能了结的事,有“藕断丝连”之喻。

如果在大运出现这种情况,则会绊住你

七年左右的时间,在流年中出现这种情

况,则会绊住你近八个月时间甚至一年

的时间不能作为。午处十二支七位,在人

元用事内中藏有丁火、己土,它的内在气

息比较清纯,它是以气态形式出现的,在

命学五行中,它有着善变其形的性质,遇

土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊

(也叫塞)、遇水则反而相交,这是《河、

洛》对待的原理,所以古书中有“水火相

交中天过与水火既济”之喻。

当然也有水火相战的未济之害。这就要

分析命局结构的气息主次关系,方能决

定水与火的存在形式对于命局的优劣作

用,如果在命局中有甲木透出或支中有

寅时,无论午火是处月令还是处日支,都

要以水火既济的气息结构为首要论断的

思路,方能运气畅达。

在命局结构中,午火阳性,为极旺盛之火,

其性好动而随和,在象为马,凡午年或午

日出生的人,办事刚毅果断、有魄力,为

人耿直大方,喜欢自由生活,独立奔放,

不依赖他人,不怕失败,不服输,报复性

强的特点。午又为“烽火台”遇事能迅速

传递,并有提防之心,如午与辰配再遇木,

为“马化龙驹”有武将之才,能独挡一面。

午与子卯酉合称四败地,则主感情内敛

丰富,隐藏而奔放,但它们的相遇则有不

同的表现形式,午遇卯为“干材烈火”易

寄情于桃花风流之中,午遇酉则为“金屋

藏娇”是喜妾(养小蜜)之象,午遇子则

为“和风细雨”虽有桃花之事,但不失理

智,而能返归正道。

午遇午则为自刑,是偏燥之象而阴阳失

恒,子午卯酉全遇,则要分析其所成的主

要气息方向才能确定优劣,不过均有人

爱慕,结构略不好的或不能流通的,多会

跟着他人走,有“不爱将山爱美人”之喻。

午遇寅戌相配则为三合火局,是气、固形

态相交后的结果,其势炎上,其性质还是

气态的存在形式,所以它最忌土晦其光,

喜水、木、金而能达到通明之势,午与戌

遇半合火,必要配木方能炎上有为,而成

官贵之气。如配金则只能是富甲一方而

异途出生。配土则不能成其气,而反成损

伤或怀才不遇之象,这是两个气息成就

方法,也就是顺生与反生之法。

寅遇午则成绊,是木塞火之象,多半隐藏

其形,做事反复,而不得其势。午遇未而

为六合,则是相临引气之象,好比随朋友

共同做事,各得其所。午遇丑为害(也叫

穿),是癸伤丁,己晦火之病,必赖木解,

不然易名声受损,心情忐忑不安,功劳归

他人等。

在论命中,最不好理解与论断的,就是寅

午为绊,按通常理论寅午为半合火局,有

助长火势之象,但在气息学中,则为绊住

火神而为塞火之象,这是因为寅为固态

的木,而午为气态的灯烛,用灯烛之火去

点燃一株大树,自然是自毁其光了,所以

命书才有“庚金劈甲引丁火”为配合的理

论。在实务中也遇到过很多这样的命例,

大家细心注意一定会有所感悟的。

午与寅戌相会为顺行的三合之气息方向,

因为是由寅位长生之木去生助午火,然

后体全而归息于库藏之中,是三方吊照

的成形状态,在成形之时能否完整地形

成一个整体的气息而笼罩全局,这就要

视四柱的天干而定。

如果天干透以火木,则为助长三合之气,

乃为体全南离之象,论断则以旺火而定,

如果天干透以金水,则三合之气受阻,为

合而不聚,则为绊住支中之神,如以火为

用神以喜神被绊,而会波折晦气、病灾、

官非、不得志等,如果绊住忌神之类,则

为事业亨通、提升、发财之象。

在三合以外,最让人不易分辩的是半合

与拱局,如:寅午半合,多数时间在命中

为寅木绊午,如果以午火为用神的命局,

则事业反复不定,身体欠佳,怀才不遇等,

因为灯烛之火是不能点燃一棵参天大树

的。午戌相合,天干透水乃为火归库地不

能作为,但又不会受伤,这是午火墓于戌

的原理,只有在天干透火时方能“死灰复

燃”。

在寅午与午戌相会之中,寅午相会为火

气嫩,天干要火助,方有蓬勃生机,为喜

为忌全由命局喜忌而定。午戌相会为火

气老,天干要木气以助,方能制土而生辉,

其余干神之盖头,均为绊、为战、为外实

内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。

午与未相遇,则时而为土,时而为火,它

有可变性,正如戊癸相合一样,时为火、

时为水,这是中宫太极的作用力,大自然

的特殊现象,重在天干的引助,透火木,

乃未中乙木作用,能生火助势,透土乃未

中己土作力,能晦光而成稼樯,气息状况

不由午火而定,由未而决,因为午为生化

之物,未为接气之墓,作用全在未之内外

境况,其余干神透土,均为绊火之神,相

合后的作用由命中喜忌而定。

子午相会为冲,是南北之气息相交之点,

主气为“癸水伤丁”,好比“冬日晨雾”

其光不能普照大地,天干透甲方能解之。

此为通关之力,甲木参天能破雾迎日,虽

身披霜雾,但能傲然挺拔,左右于天地之

间,在这种结构相遇之时,甲木的意象表

现很为明显。午午相遇,在传统命理中定

为自刑,此点得辩证而论,午午相遇为助

长火势,如果命局结构土重,则为炎燥而

无光之格,方为偏枯之象,相刑之势才能

成立,作用于命主,则晦暗、官灾、病灾

与伤残。如果遇木透的结构,命局也喜火

神调候,则反为吉论,刑而有动,进产加

官,吉不可言。

午丑相遇为害,在命局中气息结构为湿

土晦光之势,亦存在喜忌之别,如果命局

喜火,则为晦光之病,会出现目病、心血

管、脑病与不得志等。如果命局偏燥之局,

则晦火润局以喜而论之,所以在分析五

行相遇之时,一定要视命局结构与喜忌,

进行全方位的分析,方能定夺吉凶之事

应,而非一见刑害就定为凶的谬论挥,假

如它的到来对于命局的忌神有一定的牵

制作用,那么无论它处在命局中为喜或

忌神,均是吉的表现;假如它的到来,对

于喜神有一定的耗损与牵制作用,那么

它将成为新的忌神,而给命主代来凶运。

这点也是研究八字命学的人存在问题最

多的一点,也是最难的一点,所以大家要

进行天星变易的研究,来深刻熟悉它、体

悟它,方能悟出变易的真机。

 

八字中的未

1、未为阴土,处十二支的第八位,在人

元用事内中藏有乙木、己土、丁火,由于

为墓神,而它的内在气息比较复杂,是以

气态形式出现的。在八字命理五行中,它

有着善变其形的性质,遇火则炎、遇金则

脆、遇木则根固、遇水则相战,这是《河、

洛》对待的原理。

2、未土在相遇的五行结构中有很大的

可变性,是由气、固态气息的转化形式决

定的。假如未以其中所藏己土得到天干

金水之气的助长,那么它是以固态形式

出现,则能左右于燥烈之中,孕养阴气,

假如大运顺行西北之地,阴气得到培养,

则能形成土生金生水的连环相生之势,

气息通畅富贵之气立现。假如逆行大运

于东南方,它与气态形式出现,则脆金克

水,阴气尽失,则阻于人事之中,有亡于

膏石之险(膏石:为病药),这是内含的

原理的两面性。由于未为木之库、火之余

气,内中之物被本气土主宰,所以丁火与

乙木均有随时被消亡的危险,它如顺行

西方大运,金得地,而水透干,流年再遇

金水,则火木之气就会死绝,反成灭火之

忧,虽为命主调候之喜,但六亲受伤也是

在所难免。假如逆东南木火大运,流年再

遇木火,则有消亡自己的危险,这是阴绝

而纯阳之病,五行之气不能得到化生的

结果,此时所说的纯阴、纯阳,非四柱全

阴与全阳,而是变化中的阴阳气息转换

关系,这才是真阴真阳也。

3、未位于西南方《洛书》坤卦之中,在

未中丁火为午火之余气,居左边,己土为

本气居中,乙木为墓气居右。未中丁火为

盛夏之余气,它得乙木之生其性向上漂

浮,所以以气态的形式作力于命局。己土

是阳中之阴,是死不僵之气,在析命中最

为玄妙,天干得木火之气,则气倾火土,

方有脆金之忧;天干得金水则有阴气复

生之象,全在引化墓气而决定其中藏之

神的功用,非一见燥土就以脆金的片面

定论。五行变化全在天象四时之气息变

化,众与寡不能说明一切原理,所以《滴

天髓》才有云“阳干从气不从势,阴干从

势不从气”之说。

4、未在《河图》的坎位,位于正北方,

有“天一生水”之喻,由于冷气中藏,所

以在未月天干透水或顺行大运时,均称

为“三伏生寒”,它是阴气深藏而能防燥

之意,这说明未土的气息结构有可变性,

是纯阳与纯阴的分界点,其内在容量是

大家不能想象的,但它确实作用于八字

命局之中,这在判定八字格式的从与不

从中,有非常难以把握的难度。不过大家

应该明白这点,凡遇五行气势倾于众或

一方的命局,不要轻言从格,得观气息运

行,并寻其归藏之处才能定论。

5、未遇丑为相冲,这是在辰、戌、丑、

未四墓相冲中对命主损伤最小的一组,

丑冲未是丑助未中的冷气,让阴湿之气

得到抒发,从而作用于命主,所以命书中

定为“冲开财库”,为得官得印,财兴人

发。当然大家不能一概定论,得视气息的

运行原理而定其喜忌,若四柱无火的命

局,则怕行金水之地,虽冷气得到培养,

但日主冷气过盛而成另一忧虑,虽对命

主本人影响不大,但反有克财之病,而损

六亲与婚姻。假如八字命局金水旺相,则

未反爱行丙丁之乡,此为未中印星发迹,

其命主学养成就方显。未遇子为害或叫

穿,是癸水伤丁之病,它可以培木之根,

防燥之烈,喜忌全在命局的需要。

6、未为“花园”乃木之墓库,比如墙垣

内的花草丛生,其形美艳,其景迷人。所

以日主为未或年为未的人,有丰富的社

会经验,精明能干,心地善良,温文尔雅,

具创造性与忍耐性,与人和平相处,是外

柔内刚型,如得运助最易成为富翁。未遇

卯亥三合木局,乃为繁花似锦之象,其气

息是木于长生而禄旺,后归木库而成形

的固态转换过程,天干不能有金的压服,

不然曲直仁寿受损,则会绊住未中丁、己

的作为,而成为祸患,它喜水之助长,木

的帮扶,火之抒发,方为体全之象,其顺

利可知。

7、在八字析命中最容易遇见的就是六月

生人,未土值权,虽是燥烈,但冷气中藏,

则容易脱离未土脆金的范围,而进入三

伏生寒的原理之中,所以《穷通宝鉴》把

它区别为上下月之分,以阴阳气息的成

熟原理,进行分别对待,来解读五行的结

构与属性,方能合符气息的运行真机,不

然其论断结果就会与现实相去甚远。我

得传未月之气分得更细,以十天为界,从

小署十天为阴气不长之时,最易从炎上

之气,八字命局有金而被脆之,炎燥之气

阻寒,而金水不能成形。中间十天,则结

构中和,命局有金透出运遇顺利西北,则

金水气能接未中己土之寒,而化生曙阳

之气,而成调候之功,只有在大运遇逆行

火木之时,方有脆金灭水之险。生于后十

天,则金水之气大长,顺行大运,冷气较

深,对于命主本人,没有大的影响,而对

于六亲与婚姻,则有碍。所以《穷通宝鉴》

中,有配以丁火的运用方法,这就是调节

于寒曙之中的五行的妙理。

 

八字中的申

1、申为阳金,处十二支第九位,在人元

用事内中藏有庚金、壬水、戊土,是四隅

的转角之地,称为火金分野之乡。它的气

内在结构是阳性,则赋有较强的肃煞能

力与破坏性,所以它的内在气息是以固

态形式出现的,其含量是戊在左边,它是

未土的余气,庚在中间,是申的本气,壬

在右边,是它的寄生之气,也是固态转化

为气态的交点位置。在位于西南方《洛书》

坤卦之中,是杂金之矿物类,其气清凉,

其性好动,遇大运巳、午方则有炼金成器

气象,遇子、辰则逢水淬,益显光锋。遇

木多无火,金终能胜,最忌土重埋金,乃

无用之物。

2、八字中生年或生日为申之人,其性好

动,来势快而强大,坚毅直接,处事果断,

机灵活泼,不受拘束,能说会道,善交际

应酬,风趣诙谐,不太重纪律,喜自由,

时会留下涣散之感,而且不易守口,易与

人争执,但事过则去,不记仇恨。所以宜

走动性较多的工作,在位多为副职武贵

之类。

3、申在《河图》的坎位,位于正北方,

是“天一生水”的正窍位,所以壬水长生

于申,有“水清月白”之象。这是申金的

气息方向发生点,一是遇火炼金而成武

职,二是遇水泄之,则文丝滔滔,而成刀

笔,三是最忌土多埋金,而生祸害。金多

伐木而生损伤筋骨之灾,这是交战的明

显结果。申金在多数时候都是以固态的

质的形式出现,有坚强的个性,有“宁为

玉碎,不为瓦全”的特性,只有在遇水时

方能转化成气态的形式,进行生水养木,

它与寅木对应,其性相近,其战甚烈,其

结果明显。

4、申为坤卦,则象征地之广,则喻为“都

市”或首老机构,有比喻申为京都的,是

由于申宫藏有壬水,乃具净水秀丽的条

件,在《洛书》中它与艮宫对峙,则成“山

环水绕”的美丽景象。

5、申遇子辰三合水局,是引发金之固态

形式的一种方法,解除其内藏的肃煞之

气,所以为润下其气,有浩浩荡荡不可挡

之势。此时最宜木之泄,无论是什么日主,

它的这一特性均不易改变,所以支有三

合水局之命,在行运中变化较大,人生的

起伏也较多,这种结克给八字论断增加

了一定的难度与麻烦。

6、凡三合之局的命局结构,以水局最为

坚实,由于水是无孔不入的,老子云“物

坚为水,而胜铁石”,所以凡是八字中支

合水局的命局结构,只要水气能得到引

化,则成就就会很高。是相对高于其它的

三合局的。

7、巳逢申相合又相刑,这是矛盾的出现,

问题决定于天干,天干透火则相刑,是巳

克申金,天干透水而相合,为壬水起源,

是巳舍己贪合之故,巳火如同叛徒,则为

祸不小,但终不能成其气候。这也是分辨

相刑与相合的关键地方,是决定气息的

发生方向的关键位置,吉凶也由此处分

辨。申遇寅则庚劈甲,而会引火烧身,所

以凡寅申相冲,其为祸要烈于其它地支

的相冲,由于寅与申均是质重于气,相战

损伤就会更加强烈一些。

 

八字中的酉

1、酉在正西方《洛书》兑卦之中,其性

好静而温良,外形富态,柔中见刚。遇巳、

丑而会斩金断玉,肃煞之气锐利无比;遇

甲而伐之;遇壬水金白水清,秀气舒张,

文章精纯;遇烈火,技压群雄,武艺精湛,

司法严正,其性情左右于往来的结构之

中。酉在《河图》的巽位,在位东南方,

是洪炉炼金之地,乃金之长生之所,所以

四月之火不灭金,它的性质由此而分,顺

行入炉炼体,逆行伐木施威,顺行是金的

气息升华,是气态性质的体现,所以要以

壬水为配,方显其用;逆行是固态的表现,

均要配与己土,因金得土生而力强,力强

方能伐木施权,它不忌土重,因逆行东方

有木而能疏土,所以不会被埋。酉金细腻

气质亲和,乃为孤独桃花,有孤芳自赏之

性,遇水则有贪花恋情之象,时常不能自

拔。

2、酉五行为阴金,处十二支的第十位,

在人元用事内中藏有辛金,是西方正位,

金之成形之地,比如器物已经成形,并有

光彩夺目之势,它是已经经过了烈火锻

炼后的器械,而再没有肃煞之气,其质柔

韧而藏锋芒,其形精巧而逗人喜爱,但寒

光逼人,内隐坚刚之气,所以它是以气态

的形式出现。比如律法条例人人喜爱,但

又不得不遵守,一但触犯则灾祸四起牢

狱定见,用之得当它将成为保身之器,这

是它气息倾向的两面性,一是引化其气,

二是相战成形,文与武之分主要在此,其

内在结构也有很大的区别与变化,是它

的性质以气态或固态转换的交点。

3、八字中生日与生年为酉金之人,其外

表俊秀、神采奕奕、平生好胜争强、总与

他人比较、善表现自己、肯谈善辩、好管

闲事、容易得罪朋友、自尊心强、面子思

想重、能听好言、不听逆语、属于完美主

义者。

4、酉为钟鼎之物,是已经成形之金器,

所以喻为寺庙内的金钟,有“钟鸣谷应”

之象,这喻人之事业有名声大振响彻云

霄之势,但又虚怀若谷,隐迹藏身,时有

神密之象。

5、酉会西方,申、酉、戌与三合巳酉丑

为金成形时,成形之金为之器,则不需火

之再炼,只需金水抒发其气,则能贵显,

遇火则会销熔其气,摧毁其形。酉金为八

月,这是金的气质分界点,八字中庚金遇

酉为刃,而喜逢火制,则武贵于朝。辛金

遇酉而为禄旺,则喜水之吐秀,而文章盖

世。在八字算命中,其气息的方向则取决

于透干与会支的情况,方能决定八字命

局的高低,人的富贵与贫贱。

6、在八字算命过程中,只要能分清五行

气息的方向、主次、喜忌与十神的意象,

就能进行意象的扩张,然后根据五行对

于命运的作用,从而解读八字命局中的

信息,这是论命的重要问题。八字的衰旺

只是恒量五行分量的一个标准,而不是

论命的全部,没有了解五行运行的内在

气息,所了解的就不是物质的真正生死

衰旺,所以提倡在五行流通中寻找论命

的真衰真旺。

7、由于我们从表面看到的衰旺只是肉眼

中一些五行组成部份,并不是物质内在

的结构原理,它在运行中不断地发展与

变化,使我们在析命时常偏离航线,为了

更深刻地理解八字的衰旺,就必须从物

体的内在运行规则上入手,分清五行的

气息发展方向,相互之间的影响与作用,

相互转化与牵引等,方能打开我们的论

命思路,从发展变化中找到太极点,从而

更准确的解析八字命运。

8、只有对于它们有一种易变之感,方能

在心中树立易位、易变的思难方式,对于

算命是有很大帮助的。其实这只是更深

刻一点、广泛一点的五行结构基础理论,

只是一些原理知识,并不是八字算命的

入手方法,不过它是非常重要的,是进入

中、高层次论命的必修知识。

 

 

八字中的戍

1、戌:为阳土,处十二支的第十一位,

在人元用事内中藏有辛金,戊土本气、丁

火墓气,它的内在气息复杂而易发生变

化。从洛书九宫中,辰与戌处乾、巽相卦

之位,乃掌天门与地户,天地相交之后,

方能化生万物,辰为水之库,而戌为火之

库。水火是大自然的主要气息,主寒燥枯

湿,气息交媾后则四时五行之气皆长。

2、戌在位西北方处《洛书》乾卦之内,

在戌中辛金为西方余气居左,戊为寄生

之土为本气居中,丁火为墓气居右。在戌

中所藏的辛金为气态形式,丁火也为气

态形式,只有戊土本气为固态形式,它们

在命运中与它支的合克就会形成一个质

的变化,对于人的吉凶有很大的影响。由

于如以固态的形式出现它可埋金、脆金

与制水;而以气态的形式出现它则为金

之余气,纳水养木而存财。

3、辰戌的气息结构原理较丑、未复杂,

作用与对命主的影响力也大于丑未。丑

未代表人、事的生死之地,而乾巽则代表

天地的生死之气,天地不交,则何来人焉。

乾宫之戌顺行交于坎位之子,乃至寒之

所,则能润泽天地。巽宫之辰顺行于离交

于午位,乃至阳之精,普照万物,均为化

生交媾之象,逆则脆西金,培东木,金神

无存,乃太极反克之法。

4、在八字命局结构中,由于它为“墓库”

则有存藏隐气的特性,是五行的储存之

处,随八字命局的顺逆与湿燥而随意取

用。凡得水气的调配均有一点作为,凡遇

火气滋长,均多起倒,这是由于墓中之金

受损之故。它与辰墓略有区别,辰中乙木

乃东方之余气,但辰中有癸水,能润土培

木,所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为

西方之余气,但中藏丁火有灭金之险,必

赖水之滋养方才助长之气,这也是“金神

格”的论断关键所在。所以辰中乙木易破

土而出,戌中辛金易土重而埋或有遇火

而焚之忧,在八字论断中不可不分。

5、戌在《河图》的离位,位于正南方,

属于盛夏时节,气息燥烈可想而知,遇水

或顺行方能调节于炎烈之中,而成为既

济之象。凡生九月或谓支坐戌之命,均要

水之调节,方有富贵之气,不然必生偏枯

之气,而终身无为也。

6、戌土由于有辛金与丁火的气态在库中

间活动,对于八字命局的结构与岁运的

运行方向就有了一定的要求,八字命局

喜暖则逆行又上,金变成财,则有富裕之

气;若八字命局喜湿,则顺行而去,金财

生水官,而官贵之气舒。如方向相反,则

终身无为。

7、戌为燥土,本性好动,气专息强,个

性特点突出。戌年或九月生人,灵敏多智、

顾家守财、忠实可靠、仗义重情, 其人

对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆勇敢、

想象力丰富、能吃苦刻苦、艰苦奋斗。但

职业易变,一生易近官贵,人缘佳、诚信

度高,但个性好强,自尊心面子思想重,

有远大志向。

8、戌为“烧原”是暮秋之九月,时值草

木枯萎之季,农家烧草而化肥,然后开始

耕种。戌又为火之墓,火能生土灭金,会

成毁坏之象。戌与卯相会,正应火烧原野

之象,这是秋天的枯草被焚时的景象,形

成“春入烧痕”而枯草成润之象,所以来

年定有好的丰收,其人缘佳,为人谦和,

定得贵人相助而四方进财。

9、在四墓之中,辰戌相冲之气对命主的

损害大于丑未相冲,辰中乙、戊、癸与戌

中辛、丁、戊相交后,辛伤乙,癸伤丁,

库气皆毁,由于辰乃木之余气,戌乃金之

余气,余气的力量均比较强,冲则受损也

重,里面所藏的金木皆不能取用。而丑未

中虽藏金木,均为它们的墓气,水火为余

气,但墓气中的土有调节火水的作用,而

金木能得寄养,实际为水火相交,于墓气

的损伤相应就要小点。辰戌则不然,为余

气正冲,则对于水、火的影响要小点,对

于余气的损伤就要大一点,加上水火本

有既济之功,所以损伤又要小一点了。

10、在相冲与克之中,损伤最大的就是

两行实力相差不多,而处对峙状态的两

行,假如一力大一力小,则损伤之力就相

应小多了,这是弱不与强斗的原理,又比

如太极拳的“引劲落空”理论,所以才有

李后启先生的“水火交战金受伤”的命学

理论。

1、亥在位西北方,处《洛书》乾卦之内,

为雨雪盖屋,遍地白茫之景象。土这时处

而失暖阳,金这时处而生阴寒,万物难以

伸展,所以宜用丙火去化雪取暖,方显活

泼的五行生机。亥象为五湖之归聚,金温

水暖后,水性方能流通,其人方有作为建

树;一旦寒冻结冰,生机顿失,万物枯死,

其人终身困于清寒之中,怀才不遇,终老

山林。

2、亥为阴水,处十二支最末之位,在人

元用事内中藏壬水、甲木,是四隅西北方

之位,金之成形之地。它的内在气息比较

直接,虽是处洛书九宫的乾位,但它分野

北方,是冷气的引入之口。从内在含气排

列中则为壬水为本气居左,甲木为寄生

之气居右,其所藏之物均为固态的形式

出现。所以《滴天髓》云 “生方怕冲”

之说,长生之主气相冲,为九宫四隅之气

相交,四隅乃寄生之物,气柔质嫩,相击

之后,两者皆伤,不能取用,此必赖天干

透木或岁运东方,方能解之,不然为祸必

重也。

3、亥在《河图》的离位,位于正南方,

属于盛夏时节,这就是民俗所说的“小阳

春”了,为寒水之中伏藏有暖阳之精,是

阳气的内动之象,所以古书中有云“寒要

暖有气、燥要湿有根”的河、洛对待原理。

天道在于运行与配合,凡气偏而枯之八

字命局,在行运中又不助其清气,则多碌

碌无为,即使身旺得官星相制、身弱逢印

相生,亦不能官贵于身,一旦运助浊气,

牢狱血光之灾难免。所以在《河、洛》之

亥乾中,卦配离火就是相济之功,方不成

偏枯之象。其它五行地支在易数的对待

中也是相同之理,均是在周天的八卦中

相互交替作用,方显五行抑制与生化的

作用。

4、亥中甲木随水漂泊,顺行东南,如同

船舶扬帆,鹏程万里,西行金地,则根烂

身腐,何能旺贵。亥中壬水浩荡,西行泛

滥成灾,再遇子丑,终身无为,顺行东南,

春江水暖,秀气舒张,文盖于世,这些均

是五行顺逆的运行原理,均在《河、洛》

对待与五行的配合之中,能明此中之理,

则析命何难之有。假如五行运行的方向

正确了,就是八字命局中闲神或忌神猖

獗,一旦岁运制化得宜,亦能吐清贵之气。

就算八字命局清纯,而顺逆的方向差异,

终为怀才不遇之人。所以在八字析命中,

对待与配合的顺逆之机,就是五行之魂,

并非一个衰旺曰主而能尽言其理的。只

有深刻地认识《河、洛》与五行的气息原

理,这样才能洞察命运中的清纯与闲浊

之气,格式的高低与六亲、十神的意象,

方能定位得更加正确,才能尽可能地减

少失误。

5、亥为水其性好静,其势奔腾,所以为

“湖海映光”。凡生年与生日为亥之人,

一般都有富态安康、本性纯挚、感情朴实、

待人热情、富正义感、重友情、亲和专注、

天性开朗、乐观积极、脾气怪而固执、时

常保守等特点。亥为“悬河”有天河水之

喻,奔流不回、象征滚滚江水自天而降,

主富贵荣华,福气满堂。亥为甲木长生之

地,甲日生人逢亥年为好运的开始,如:

结婚、毕业、升迁、参军、工作、发财等

吉应。

6、亥遇寅是甲木迎禄而上化水成林的结

构,如八字喜木则为合好,要无金相破,

方能四方逢缘,得到贵人之助,再遇火秀

气流通,木性抒发而为合化成功,此时的

作用与意象,则以火为立极之点,其表现

事物是以火在命局的十神意象进行的。

遇土则损伤之性,而不能全面发挥相合

之力,遇金则交战而破其相合之气,多主

突发性矛盾,一闪而过,尤其在流年与流

月的论断中,相破相合时非常多,其表现

的事物也很快地出现,消失得也很快,但

它均是五行克制与合化的结果。巳遇亥

则相冲,对两支的损伤均大。亥卯未三合

木局,为曲直仁寿,最宜秀气的精华发泄,

忌相克的西方,而成战之势。

9、总而言之,相合后的八字命局结构,

要视其清纯情况,切不可在岁运中成交

战之势,均应顺威风凛凛而上,不然为祸

不轻。亥水无论在什么情况下均须配与

丙,即使命局燥土多,亥水过弱的情况下,

遇丙火也不全为害。因寒暖相聚,湖光倒

影,气息生发,吉应自然到来,其吉应的

大小与事物的显隐,则要视亥水映丙的

程度而定。

 

八字中的子 

地支子水主藏癸水,为十二支的第一位,

为阳,属《河图》的兑位,有“金生丽水”

之喻;于《洛书》为坎,位于北方,属于

溪涧之汪洋,为阳极之旺水,有雨露之称。

之所以为雨露,则代表灵活好动,《易经》

中有“天一生水”之说,这说明子水是

随时令而由天上降下的甘露,此水不怕

火势之炎,而能“三伏生寒”。因为它是

由天气降下的阴寒之气(气态),非是直

接的水(液态)出现,所以它不畏火之炎

烈。

假如八字中的用神取子水或日主为癸水,

用三伏生寒之意,能顺利西方,则会遇戊

戌大运,不畏其土之克力,假如八字命局

中略有庚辛,则以好运推之。由于西方乃

金产之地,癸水能得金之生,而戌土中含

辛金是冷气的进气之源,能养癸水之存,

加上水由南向北为向禄旺之地,水是越

行越旺,所以就不怕戊土之相害了。假如

是由西向南运行,则为背禄而行,是越行

越衰,其土气是越行越旺,由于癸水以气

态的形势出现,所以子水的受煞力量是

不同的,吉凶也不一样。“背禄与迎禄”

我们后面再细讲,假如子水由南向东方

运行,则为伤官泄秀,东方为木旺之所,

而为春季,木得露水,方能成珠毓秀,但

得配与火,方能使木质明而不腐,自成通

明之象,而火与子水也得既济之功,假如

没有火,这就成了“水木伤官”无贵可

取了。

子水其性主动,其形气态,其势隐藏,来

势快捷,反映强烈,有铺天盖地之象,八

字中若取癸水为用或日支为子水之人,

机智灵巧、行动灵敏,观察细致,具拼搏

精神,大方得体,能帮助他人,人际关系

广,能四方进财,只是心比较大,想得比

较多,这只是静态的原理。

子水又以“墨池”而喻之,由于它位于

北方,叫“玄墨”通体为黑色,故象征文

诗才子之气,字画挥毫之乡,运遇火金定

能成为大家。

子水在农历二十四节气中,处冬月(十一

月),由大雪之始,是阳气初生之时,有

“一阳复始”之说。是阳回水暖而生气

长存之际,它与正南午火相对,成交战之

势,遇土则水伤,遇金则火伤,遇木则两

两相通,方成媾交。它能与申子相合,会

成大江,水势奔腾,灭火滥堤。有着推翻

旧制创立新体之能,但必以甲木引发其

气,方能成立中心思维,不然就会根烂木

雕,人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之,为

何言刑?是由于乙木乃花草之木,不能

纳水养身,遇旺水则会根拔而去,也就是

刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中

又要视其甲乙木之受气的深浅,甲遇卯,

乙遇寅成藤萝系甲,受气中和,方能引通

水气的毓秀。如甲遇寅,乙遇卯,是不能

引通水之秀气的,这是五行阴阳性质决

定的,(也就是万物负阴而抱阳)非是遇

之则祥之说。

子遇未而穿,又为何?是子水穿害未中

丁火,由于丁曰在未处泄身之地弱而无

力,再遇子水之穿透,自然受伤而不能作

用,只有用卯来解之,卯未合木就能纳水

养木,木盛则能生火,所以水不穿未中丁

火,反成养火之源,这说明五行的运动是

有法则的。我们在分析八字命局,论断气

息的流通原理时,这个“流”就是最关

键之所在,一要观刑、合、穿有没有引化、

转化,改变五行的结构存在,存在的力量

大小等;二要看它成立后的最终受害或

受生的力量大小与位置,才能勾出五行

之“魂”,方能决定此五行所代表的六

亲或五行意象,这才是八字论命的终极

目标。不然只在五行的表面分析,其论断

的信息量与结论是有限的。

八字中的丑

1、地支丑在人元用事中藏癸、己、辛,

癸水为子水的余气,在《洛书》中五行是

由右向左的顺时针方向运动,而丑中癸

水其气息倾于右边近于子位,己土则为

丑墓之本气,处于中正地位,辛金则是庚

金由巳中的顽铁,经过火炼成器,被人们

用完抛弃的铁屑,收藏于废品站,所以居

左边。

2、丑在十二支中处第二位,为阴,属《河

图》的乾位,于《洛书》为艮,位于东北

方,属于冰霜湿泥之地,处尾月梅开之时,

但天时值处二阳进气之时,丑中之己土

已有暖阳之精气,能培木之根,能纳火之

烈,可养金之锐,其性静而贤良,温顺洁

高,有“柳色黄金嫩,月照柳梢头”之喻。

这说明丑土的气息,赋有上升下降之性,

上则能助月白之金,下能养木垂柳卫水

而成影,它不怕顺去东南方,在东有丑中

之埋根之铁,命运中遇透太白之金则为

贵征,在南方它可晦火之光,而养金护水,

周旋于寒曙之间,其作用方显其威。

3、丑土不怕冲破库气,为何?由于丑中

辛金方才有利废之用,能制木成财,二阳

之气得以伸展。不冲其气不能发生作用,

只因丑土为质的形势出现,内中虽含纯

阳之气,但内敛隐匿,加上辛金收藏于此

中,深埋而不显其光,自难作用于人之运

途之中。所以丑遇未为破壳而出,光跃四

野之象,如再遇戌则为刑,这又为何?因

戌为丑的逆行之地,一是戌为辛金之余

气,遇之逢劫财,有成争夺未中乙木之势。

戌中丁火为丙之余光,燥性不死,有毁金

之病。戌中戊土合制癸水,则会失去润泽

命局的作用。戌与未之途同样是逆行,三

者相遇,则会毁坏库中的纯阳之物,而成

真正的废品,其人之命途遇此,自是官灾

与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之

金,是全三方之气,其过程则为由顽铁而

铸成有用之用具,如刀、机器、珠玉等有

用之物品,所以称为成形,成形之金器,

不需再遇火之锻炼,再炼则会损毁其形,

而成无用之物也,最宜水之发泄精华之

气,方显金的特性。

4、论气之法是按照《易经》的消长原理

而来,《易经》中云“万物负阴而抱阳”,

也就阴中有阳,阳中有阴的意思,比如:

前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是

阳中抱阴,也就是阴气由物质的内部在

此时发牙,此为太极图中鱼形全白中的

小斑点,它在六月“未”而生阴气。而在

丑月中,则为阴中抱阳,阳气由此月而聚

并生发,此为太极图中全黑鱼中的小白

点。在夏天五月开始阴进气而至三伏生

寒,再由冬月(十一月)的阳进气至三九,

二阳气聚,它们的结构形势成交抱之状

态,由正月立春至小寒一年的十二个月

对分,阴阳各占六个月,而阴阳之气息则

相互超抱了一个半左右。这种超抱的阴

阳之气对于人的命运结构有作决定性作

用,它可以左右八字命局的寒暖顺逆运

行方向,尤其是对于从与不能从的命局

的识别影响最大。《老果登寿》的识气方

法就以太极运行原理进行解析的,它对

于大运运行气息与接气原理消长和流年

超接气息,讲解精辟。

5、在农历十一月(冬月)阳气初生,此

时叫一阳来复,丑月(尾月)则为二阳进

气,气足后就进入正月春节的“三阳开泰”

了。阴气与阳气之间略有区别,阳气刚强

性直,其表现形态明显,是由表里同进之

气,而冷气则阴湿柔泥,在不知不觉中侵

入物体的内部,所以在中医学内“伤寒”

之疾不好医治,这是它的气息深入核心

扎入虚浮的燥阳之气内,紧抱其间难以

分离。所以书中才有“真从有几人,假从

也发家”之喻,由此也可以明白“阳干从

气与阴干从势”的说法。

6、天干地支中的五行在本身内含的性质

中,各有顺逆隐显的特点,总的分为两种

结构形势,一是气态的个性结构,二是实

质的个性结构。在这中间又隐藏着相互

之间作用后的转化关系,它们在透干会

支与刑冲破害中,顺逆之机就会产生质

的转化,其内在的元素结构也随之而变,

这是大家在分析八字时必须要注意的问

题。所以《滴天髓》中云“生方怕动库宜

开,败地逢冲细仔推”。有的人在命运中

行墓库运时大发财官,而有的人遇见时

则官灾破财甚至死亡,这中间就有许多

项内气结构运行变化的原理,能认识透

彻其隐藏之气的顺逆生克变化原理,则

吉凶自然明了。

7、丑土在按季候的运行位置是处于二阳

进气之时,是外寒而内中蕴藏着暖阳之

气,此原理是由易理与二十四节气的历

法推算得来的。由冬至后阳气生而爻进

位,夏至后阴气长阳气消,而在传统八字

算命中则不按冬至与夏至而计算,则是

以立春节为一年伊始,所以八字命理学

重农历的节是为了找准历法的太极。明

白风水罗盘的朋友就会清楚,“节”比如

地盘正针,是格定八字命局经纬的依据,

也就是排出四柱的八个字与大运,在风

水中比如用罗盘正针立向,然后就是玄

空飞星论气。八字命学也一样,在《万年

历》上查定出生年、月、日、时与所在之

“节”内,推排出命局与大运,之后则是

论“气”的形成与消长。


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